“我现在的研究，还有现在帮助你们完成任务，本身就是在为国家做贡献。”苏劫道。

“你现在的行为是当隐士。”刺蝶道。

“隐士有什么不好么？”苏劫笑了：“历朝历代的隐士，都是品德高洁之人，三教九流之中，隐士和皇帝都是上流。”

“你知道不知道太公望诛齐国二贤的故事。”刺蝶道：“太公望辅助周朝灭了商朝之后，受封齐国，当时齐国有两个著名的隐士，大家都说是圣贤，一个叫做狂矞，一个叫做只华士。这两人不做天子的臣民，自己耕种打猎，打井饮水，立志不祈求别人，自力更生，不追求名声。当地人十分敬仰，认为他们品德高洁，但太公望一到齐国，第一时间就派人逮捕杀了他们，认为他们不为国做事，就能够有声望，如果天下人人都学习他们，那么根本就无法进行治理。你觉得这个故事如何？”

“这是出自韩非子里面的典故吧。”苏劫点头：“韩非子乃是法家典型人物，看来你的老师教授你的东西，外表为儒家，内却是法家。”

第587章 精神警告，大难临头各自飞

苏劫从刺蝶的故事之中就可以看出来，此女深得法家思想的熏陶，在骨子里面是个不折不扣的强硬派，甚至有某种顺我者昌逆我者亡的味道，认为一切都是要符合大义，容纳不得异见，甚至是在律法之下，就算是人连逍遥自在的权利都没有。

这就是法家思想的精髓。

不但是人的行为要符合规矩，就算是人的思想也要符合法家之中的规则，否则就会给人带来不好的影响，就必须要被诛杀。

韩非子在自己著作之中提到了太公望诛杀齐国二贤的故事，就是说明了这个道理。

隐士贤者，哪怕是对社会没有造成危害性，但自力更生，不尊君王，逍遥自在，就会给人们带来不好的影响，必须要诛杀以儆效尤。使得人人都明白，离开了君王自己就不能够生存下去，必须要抱团，紧靠君王，服从领导，这样才可以更好的生存。

苏劫知道，这其实也说不上是错误，在必要的时候，必须要这么做，才能够给一个族群激发出来最强的生产能力和凝聚力，不过治国之道，也是要松紧适度，否则就如弓弦崩得太紧，就会断裂。所以后来就有了儒家的出现，使得法的严酷之中，出现了宽松。

不过，儒法两道的界限之间很难把握，治国之道，也并非一成不变，此乃是带领族群壮大的无上妙法，绝非个人修行之道可以比拟，在苏劫看来，刺蝶还是没有能够参悟那种道理。

不过，苏劫也不想在这里和刺蝶进行探讨，因为一个人的固有思想很难改变。

当然，苏劫也可以强行改变，可他不是这种人，这样对于他来说也没有什么好处。

“怎么？你也认同我的说法？其实中国几千年来的治国之策略，就是外儒内法。”刺蝶道：“我知道，你的内心深处，其实也认为自己超然物外，如果你这种人去古代，就是左慈，张果之流，戏弄君王，藐视法律，同时搅乱人心，对于世道起反作用。连美国文化都知道能力越大责任越大，你怎么就不明白呢？”