无论清末还是民国，禄生城镇都是一个贫民窟。在这个地方，人们都只能在温饱线上挣扎。从马洛斯需求曲线的角度来说，能让他们筹措那么多钱购买的东西，肯定是和他们的生命安全相关。否则，无法解释。但是，购买了这个人偶，却造成了更可怕的灾厄。

老太太那时候想说的话，在恶后面，是什么？

恶灵？

还是……

恶魔？？

夏笠在这个屋子内又搜索了一遍，没有找到什么其他有价值的东西。最后，来到了那老太太刚才叩拜的地方。

“这里……”

人偶，被老太太称之为“她”的眼？

夏笠想起了很多小时候听闻过的，很多流传于奇亚合众国的恐怖传说。

夏笠所生活的世界，也是地球，人类的文明历史长度也和现实世界差不多，也是由类人猿进化而来，只不过发现的生物学家不是达尔文而已。区别是，在他所在的世界，没有所谓唯物主义，几乎世界上所有国家都信奉泛神论，宗教有着至高无上的地位，神学更是所有学校的必修学科。也正因为如此，无论奇亚合众国还是其他国家，都没有封建迷信之类的说法。虽然绝大多数人现实中不会遇到恶灵，神魔，可是，多数人都相信这些，各种恐怖的都市传说，可以说比比皆是。

“有很多宗教认为恶魔并不是独立人格。”夏笠记忆起小时候学校内教授的神学课程，其中包括了对恶魔的阐述：“泛神论一般认为，恶魔拥有超越人类的高维度精神。”

来到现实世界后，他还阅读过美国作家洛夫·克拉夫特的《克苏鲁神话》，在这其中，神灵和恶魔的人分界线几乎被打破，大多数神魔都以疯狂的形象出现，所谓旧日支配者则大多有着多种不同人格的化身，分身。这和他所在世界的泛神论中对恶魔的阐述竟然有着高度类似。

“‘她’是否也是一个类似的，近似于神的恶魔？”

说到底，神和恶魔，只是更多出于人的善恶二元论构想出来的东西，它们的区别仅仅在于对人类有益还是有害而已。像夏笠这样辩证思考，并不信奉任何宗教的人，在奇亚合众国可以说得上是异类。毕竟就算是合众国总统，都要在诸神神像面前宣誓就职。

无论在他原有的世界，还是现实世界，大多数的人类都只会叩拜神明，只有少数邪教徒才会将恶魔视为崇拜的对象。即使那老太太已经死去，却依旧选择如此虔诚地叩拜，原因是什么？？？

人叩拜某个存在，有两种原因。

一是祈祷……