天明节大明京师会放夜七日，直到上元节结束，上元节有灯会，百姓们可以在这七日内，随意出入坊门，不设宵禁。

天明节，意思是天亮了，太阳再次升起了，大明建立了，不用再受元宽纵之祸。

宽纵之祸甚烈。

那些士大夫们总是在想方设法的忽悠皇帝，按着他们的规则行事，比如李代桃僵，将宽纵改为宽仁，比如从元季开始的止投献之风。

止投献，就是仕林的学子们，在衍圣公的带领下，不断的对抗朱元璋建立的大明朝的征召，建立了牢不可破的联盟，最后形成了一股风力。

风力，在大明指的是风宪之力，舆论之力。

服从皇帝诏命，会被鄙视为阿谀小人；和皇帝对着干，是品格高洁刚正；提议增加赋税，固要被骂成狗彘。

这种风气一直到了明末，天启五年时候，依旧屡禁不止。

天启五年董应举，经理天津至山海关屯田事务。

董应举是个老实人，当时大明惨败，广宁丢失，无数辽东百姓逃入关内。

董应举以一年时间，安置东北流民一万三千户万户于顺天、永平、河间、保定一带。

他动用天启皇帝派的银子，买民田十二万余亩，连同闲地共十八万亩，广招流民耕种，并开水渠、修堤防。

连同住舍、仓库、坊圃、运输工具等设备，最后赚了两万两白银，五万五千万石粮食回朝复命。

次年，董应举就因为党争二字被罢官了。

那些帮助董应举安置辽民的百姓，所有卖田、租借仓库、坊圃、牛马、车的乡民，都被父母官打了三十大板。

罪名亦是投献。

董应举在奏疏中说：「乃不肖有司禁吓士民，以地予屯者目为投献，有意兴屯者诟以奉承。嗟嗟此国，何事而相梗若尔，以助屯为奉承，则必以抗屯为风力矣。以抗屯为风力，则必使国无屯，呼吸生变而可矣。」

帮助董应举屯田的乡民中，「陈文表被责几毙，向臣泣曰：县官谓我投献故耳，臣不胜惨然。」

陈文表最后被地方官员打死了。

另外一个蔡村的崔光壁就租赁了仓库，被打了三十大板，是所谓：「诟曰：汝奈何以房投献伊？」

这种止投献的风气，贯穿这个大明朝的史料之中。

但凡是朝廷想干点什么，都会被这种止投献的风气刹住车，仕林美名其曰清流，贞义直谏。

朱祁钰在天明节得到了自己的一份礼物《卫生预防简易方》，还有胡濙的投献。

这书胡濙一直打算献出来，但是朱祁钰一直不肯过万寿节，胡濙就一直在太医院赖着，把这卷书里一些简易方又校检了一遍。

胡濙被骂，也是因为他天天投献皇帝。

景泰年间比天启年间，止投献的风力更重，甚至有喧嚣朝堂之势。

毕竟还有元朝的遗老遗少在发力。

胡濙选择了撕破了脸，你们骂我无德，我就以诚无德，整天打你们的脸，看看到底谁才无德。

朱祁钰笑着问道：“胡尚书，为何要用俗字俗语去写呢？”

大白话，胡濙写的全是大白话。

比如蚊蝇乃疟疾首害，填平沟壑、院内院外积水坑洞、清理池塘四水变活水，使用艾蒿、黄蒿定期熏杀室内等等。

都是用的老百姓能听懂的大白话。

胡濙笑着说道：“陛下，孟子曰：得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”

“这天下最多的还是不懂字的黔首匹夫，臣若是把这用文绉绉的话说出来，那给谁看？”

胡濙总是能在礼法上，为陛下和自己找到根脚，比如这句多助，天底下不识字的黔首匹夫，那些所谓的游惰之民、未作之民。

他们人数最多，也最苦寒，受灾病困扰最多。

朱祁钰看向了于谦，于谦满脸的笑意。

是谁把这个窗户纸捅破的？

是于谦的那份调查报告，是于谦告诉了陛下，下农和未作之民占了九成。

其实在之前的宣谕之上，朱祁钰总结了大明京畿、山外九州最关心的三个问题。

一五通神巫蛊忽悠百姓喝符水，二木工厌胜与方士魇镇之术，三是势要豪右之家，大肆招揽家人。

后两样好办，可以吊，可以依法查办，可以杀鸡儆猴。

但是第一样呢？

百姓，尤其是这些末作之民，他们只能有求于巫蛊之术，寄希望于虚无缥缈的神灵之上，一碗符水下肚，最后一命呜呼。