盐商之中有窝主，也有来回沟通的运商，还有坐在各个钞关里开设场主，各大场主最后推举了一个商总和朝廷协商，盐铁之事的种种。

如果仅仅依靠劳动资料，控制劳动力，朘剥剩余价值，似乎又完全无法解释清楚。

朱祁钰认真的思考了一番笑着说道：“你这个问题，吴敬曾经问过朕一个类似的问题，他问朕御制银币是流动资财，还是固定资财呢？”

“毫无疑问它即使流动资财，也是固定资财，也是留供资财。”

“那朕换个问题，朕是大明皇帝，还是亡国之君，还是中兴英主呢？”

李贤一听赶忙俯首说道：“陛下乃是中兴英主。”

这讨论财经事务，怎么好端端的就牵涉到了亡国之君这种事上了！

朱祁钰笑着说道：“朕在一些很多人眼中是离经叛道的，种种政策又是亡国之策，朕在他们眼中是亡国之君。”

“但是在另外一些人的眼中，朕却是睿质天纵，文翰并美，而不矜其能，尝有开辟之举，宽严有制，烦简有则。”

“朕其实就是朕，大明皇帝，仅此而已。”

“朕要说的这种现象，是普遍存在的，而且多数情况下，都是对立与统一的。”

李贤脸上露出了迷茫的神情。

朱祁钰叹息，李贤是个聪明的人，但是一旦涉及到这种对立与统一，哪怕是涉及到一点点的辩证思维，就会发生脑筋转不过圈来的样子。

其实这种辩证法的对立与统一，在现实中是非常多的。

比如知名的光的波粒二象性。

牛顿提出了光是微粒，惠更斯提出光是电磁波，双方拿出了无数的证据来证明自己的正确。

直到波尔横空出世，诉诸互补原理，最终定下了波粒二象性。

还有薛定谔的猫等等，类似的自然现象，都是辩证法对立与统一的一种。

但是朱祁钰用俗字俗语去解释，李贤已经听的有点犯迷糊。

什么皇帝？什么亡国之君？什么中兴之主？

这什么跟什么！

朱祁钰看着李贤迷茫的眼神，认真的斟酌了一下说道：“《老子》察类曰：祸兮，福之所倚福兮，祸之所伏。”

“求故曰：有无辅生；难易相成；长短相形；高下相倾；声音相和；前后相随。”

“明理曰：亦此亦彼、亦真亦假也。”

察类：观察现象；求故：找到问题；明理，剖析原因。

寻道：找到解决办法。

察类、求故、明理、寻道，是一种很常见的大明道学士的思维方式。

他说的对立与统一，对于大明的道学士而言，有些难以理解。

那很简单，翻译成他们能够听得懂的话就可以。

没有人，比朕，更懂翻译！

李贤立刻恍然大悟，这原来是和有无、难易、长短、高下一样的，资财的流动与固定，过程和结果，都是亦此亦彼的关系！

“陛下，臣明白了！”李贤俯首。

早说嘛。

于谦满脸笑意，礼部尚书胡濙洗地的功夫，所有人都一清二楚，但其实陛下自己何尝不懂这些呢？

是胡濙需要陛下，而不是陛下需要胡濙啊！

朱祁钰看着李贤恍若大悟的模样，满是怀疑，为什么俗字俗文他听不懂，翻译翻译，他就听懂了呢？

李贤眉头紧锁的问道：“陛下，那是不是可以想办法，让这些势要商贾安于现状呢？”

“臣的意思是，截断他们的资财的流动，让他们安稳一些。”

李贤说的意思其实在仕林中也有。

仕林中有一种非常仁慈的幻想，那就是势要商贾会食租之后，安于现状，然后走向衰弱。