不过，祖姜从来不“祭祖辈”，跟她们是原始母系社会性质有关。她们供奉的神之一的女娲，就是她们所有人的先祖了。至于那些“传辈香火”等观念，是父系社会制度的产物。祖姜人只认“母”与“舅”，不认“父”。她们崇拜未来的子孙，而不崇拜过去的长辈。这种社会形态有其独特的优越性，却也有很大的缺陷。从原始社会迈入奴隶制度的扩张阶段过程中，有许多不便利。譬如权威的集中性不够，体现在姐妹两位国主虽有齿序，却没有绝对尊卑观念。

当然，方征并不想替她们解决社会问题，知道陶器制法在谁手上之后，方征惆怅地想：山高路远的，怎么搞过来啊。

他继续琢磨着有没有可能利用叉儿和钩儿，钩儿躺的时间太长，翻动试图舒展着身躯。她们手脚都束缚着绳子，长度够她们翻身，却无法离开床的范围。

她们刚才接受问话时都是侧着身子，钩儿平躺过来时，方征眼睛一晃，看到她脖子里漏出个小东西，刚才的角度埋在衣服下面。方征手上托了块多余的布片，眼疾手快地从她脖子上扯出来，问：“什么玩意？谁给你带上去的。”

他不让那东西直接沾手，防止上面有毒或者机关。

方征看到叉儿露出一副无奈的表情，如法炮制从她脖子上也搜出了相同的吊坠。

最初审问这两位俘虏时，她们脖子上并没有吊东西。

吊坠形状是个圆珠子，中间有个孔，材质摸起来像是骨头。叉儿央求道：“这就是颗普通的骨珠，我们请她们给我们清洁身体后戴上去的。”

看管她们的是几个女狩，也不知叉儿甜言蜜语说了什么，愿意帮这两位俘虏盥洗身体，还帮她把随身物品找了过来。方征心想真是好能耐，她们明明杀了部落里某个男人，也不知是如何洗脑的。他冷冷哼了一声，把两颗骨珠从她们脖子上扯下，塞了两截布条进她们嘴里。

方征走到外面，此时在门口站岗的是年轻的雪茅，严厉道：“是你给她们带的项链？”

雪茅神色紧张，差点哭出来：“我……我……她们一直在求我。这是她们那堆随身物品里的，也没什么棱角，我就……”