而普通的修撰、编修，尽管是一甲，也不可能被皇上记住多少，而剩下的掌制诰、史册、文翰、讲读经史、修撰国史等事的翰林们那就人数更多了。

前些日子，因为册立太子的事情，翰林院集体躲麻烦，都没出翰林院一步，也没上奏折，只是在翰林院里该干什么干什么，他们的事情多着呢。

天狗食日的时候，他们也没上奏折说什么“天有异象”之类的废话，这让宪宗皇帝对翰林院很是满意。

已经有很多人说了，不缺翰林院这一一个。

要说皇上对翰林院满意，也不至于赐御膳，尤其是送了全翰林院！

每个人都是两个馒头，四菜一汤，全是御膳，以往只有经宴才有这个待遇，如今全翰林院都吃上了。

经筵之制虽于宋代已形成，但形式并未固定，非但元朝有，明朝更是如此，一朝之中不同君主实行情形也不尽相同。

明代为例，初无定日，亦无定所。

因为明朝的开国皇帝并非学识过人的皇帝，所以这经宴最多是业余学习的课堂。

明初之时，在位者勤政好学，讲学虽未制度化，但于圣学尤为宽容。

但是到了英宗的时候就有变化了，因英宗以冲龄即位，三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）柄政，感于身负幼主教育之重责大任，上疏请开经筵。

始制定经筵仪注，每月二日、十二日、廿二日三次进讲，皇帝御驾文华殿，不过如果太冷或者太热的时候，则暂免学习。

颇有开公共课的意思。

开经筵为朝廷盛典，由勋臣一人知经筵事，内阁学士或知或同知经筵事，六部尚书等官侍班，另有展书、侍仪、供事、赞礼等人员。

除每月三次的经筵外，尚有日讲，只用讲读官内阁学士侍班，不用侍仪等官，讲官或四或六，每伴读十余遍后，讲官直说大义，惟在明白易晓。