第316章 古今辩论!战斗力爆表的孔融!

大军师联盟 恒安德佩 3231 字 2022-11-21

“辩爷听的还挺仔细的。”

军师联盟随即给出解释道:“的确,谶纬最早是身为古文学家的王莽所提倡的,但后世的古文学家,却大多对其持反对态度。”

“究其原因,是古、今文的治学方法不同了。”

“今文经学的一个鲜明特征,就是附会,如果以客观的眼光看《春秋》,根本不会有那么多微言大义,那些所谓的书法,不过是记述过程中的用词不同而已,可今文学家却硬要给它们安上各种大义。”

“但是,他们真正的意图,其实不是去解释《春秋》这本书,而是借此机会,阐述自己的政治理想,以此干预朝政而已。”

“比如何休的‘衰乱世、升平世、太平世’,如果以实际历史看,那是何等的荒谬绝伦,但何休在乎的,本就不是历史,他只是借历史的皮,来包裹自己的思想罢了。”

“古文经则不然,对于他们而言,五经是史书,只是在记录历史而已,这就是着名的六经皆史,那句话的来由。”

“古文经学力求还原一个真实的历史,因此他们对今文学那种附会绝不认同,对于掺杂其中的谶纬、灾异之说深恶痛绝。”

“这也就是为什么,当王莽出自政治目的而提倡谶纬之后,东汉的古文学家,反而坚决反对谶纬的根本原因。”

刘辨恍然大悟,饶有兴致地点头:“原来如此。”

军师联盟随即提醒道:“辩爷,待会儿,你可能会听到孔融一系列,以尊王为核心的,解读《春秋》的微言大义,保证让你打开眼界。”

“哦?”

刘辨有些期待:“那我还真想听听了。”

军师联盟:“专家同样非常期待。”

简单的开场白后,双方一辩进行陈述观点。

紧跟着,便进入了二辩的环节。

此刻。

孔融站起身来,趋步转入大殿,深躬作礼。

对于今文经学者而言,“尊王”是他们的核心思想,因此不管在任何时候,他都会对皇帝陛下,保持绝对的尊重。

旋即。

孔融进入辩论环节:“统者,始也,总系之辞。夫王者,始受命改制,布政施教于天下,自公侯至于庶人,自山川至于草木昆虫,莫不一一系于正月,故云政教之始。”

“”

尼玛!

刘辨不得不承认。

孔融的雄辩能力堪称一绝,上场便是一大段的引经据典,说得那叫一个滔滔不绝,即便是刘辨本人,也不由地为其口才,拍桉叫绝。

“《春秋》曰:冬十月,楚人杀陈夏征舒!”

“在座诸位皆乃大儒,自然清楚杀人者,乃是楚庄王,按照常理,《春秋》当称之其爵号楚子,可为何称之为楚人呢?”

言至于此,孔融朝天一拱手,朗声道:“这其中,便有圣人之微言大义,其故意写楚人,而非楚子,其意在贬之也。”

“毕竟,礼乐征伐,当自天子出,楚庄王岂有私自讨罪之权,他侵犯了天子权威,属于僭越,因此必须要贬之!”

别说是寻常人了,便是上首的刘辨,听到这里,都不由地佩服这帮人的脑洞。

这明明就是在陈述一个事情而已,居然还能从里面找到这么多道理!

还真别说,即便是胡搅蛮缠,还真特么有道理,让你无法反驳。

如果非要这么解释的话,的确是在尊王,对皇权的统治,有着积极的意义。

跟着,孔融继续道:“再者,《春秋》曰:三月,公会郑伯于垂,郑伯以璧假许田。”

“孔圣人因何会用一个假字呢?”

“假者,借也!”

“究其根本!”

孔融声音再次洪亮起来,义正言辞道:“普天之下,莫非王土!这天下所有的土地皆是天子的,郑国、鲁国有何权力,私自进行交换?”

“是以,《春秋》用假字,其暗含了对天子的恭敬,同时也是表示对郑、鲁两国的贬斥,此乃诸侯之不予专地。”

“”

刘辨再一次惊为天人。

好家伙!

这尼玛便是把刹车踩断,都不可能联想到啊。

一个“假”字,居然可以蕴含这么多意思,还解释的如此清新脱俗?

刘辨恨自己上大学的时候,为什么没有学历史专业,否则现在也不必听得如此费劲儿,若不是军师联盟提前打了预防针,自己可能真要说服了。

这忽悠能力,简直堪称一绝。

叮—!

忽然,铜锣声响起。

太尉杨彪提醒道:“请注意你的用时。”

孔融自然清楚,这是时间将尽的警告:“多谢杨公提醒。”

旋即。

他不在赘言,而是进入到总结状态:“是以,何大家在《春秋公羊传》中是这般注解,异辞者,见恩有厚薄,义有深浅,时恩衰义缺,将以理人伦,序人类,因制治乱之法。”

“自黄巾造反、董卓祸京以来,天下大乱,此即为书中‘衰乱世’也,因此,须‘当内其国而外诸夏,先详内而后治外’。”

“这一点,从陛下在南阳所施仁政方略上,便足见其威能。”

恩?

刘辨闻言,一脸的不敢置信。

自己在南阳干的事情,居然还暗含了今文经学的治国策略?

这尼玛,可得好好听听不可。

当即,刘辨全神贯注,洗耳恭听。

“陛下先施恩典于民,然后推行教化,暂时对南阳四周郡县予以忽略,此即为‘当内其国而外诸夏,先详内而后治外’。”

“如果在下所料不差,待南阳彻底王化以后,陛下此方略,必将向四周郡县,乃至整个大汉神州推行,此即为书中之‘升平世’。”

“而至于此,陛下当‘内诸夏而外夷狄’,继续向鲜卑、乌桓、南蛮等夷狄推行王化,此时,整个天下已经皆服王化,便没有了夷狄、华夏之分,天下自然大同!”

牛逼!

太牛逼了!

即便是刘辨本人,也不由地为之愣怔。

因为,孔融的治国方略,还真跟军师联盟的想法,有异曲同工之妙。

难不成自己的方略,当真暗含了今文经学的治国思想?

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加更可能要到后半夜了!这两章难度系数,实在是有点高,作者写起来,有些吃力