其一，利玛窦脱掉了自己的神父长袍，换上了大明读书人穿的儒服来吸引大众融入群体，其二，利玛窦开始利用自己不凡的记忆力结交达官贵人。

事实证明，利玛窦这次的法子是用对了。穿着儒衫的他，说着之乎者也的词，很快的就得到了士大夫阶级的接纳。

当然，这个过程也是漫长的，在南昌的期间，利玛窦有感于自己的身份不易被大明人接受。所以他痛定思痛，坚持的穿上了儒衫。

而且他的穿的儒衫还是他此前在韶州居住时做的一身绸质儒服。

之所以穿这么好的衣服，就是为了显得自己像是一个达官贵族，优雅而不失亲切。

并且利玛窦还身体力行的告诉同行的伙伴，说：“从此，我们就成为了儒者，不再当僧人，毕竟僧人在中国的地位也不高，很难受到尊敬。成为儒者后，我们可以参与官僚之间的聚会，还可以收很多学生，对耶教信仰的传播再好不过！所以，你们记得务必穿上儒服。”

有了这样的想法以后，每次外出，利玛窦一定会叫上几个佣人，搭乘轿子，以此来吸引大明人的注意，人们看到他身穿高级的儒衫，自然的对他也产生好奇和好感。

就这样，利玛窦的计策在这样的坚持下，果然奏效了。

南昌人就喜欢穿着儒衫的仪表，看到他这样出现，就会过来和他认识并交谈，并显示出自己友好的修养。

而与利玛窦交流过的人，也会惊叹于他优秀的汉语能力，以及利玛窦对儒家文化的知识及涵养。

就这样一个能说会道的洋儒士就在南昌出名了，出名后的利玛窦还给自己起了一个文化人才有的“字”，叫做：西泰。

这下子，利玛窦儒士的形象就更加的深入身心了，尤其是在文化包容性极强的儒家文化面前，利玛窦的长相绝对是有优势的，因为中国自古以来讲究的就是文化认可，只要认可同一种文化，哪怕异族，儒家也都能给他同化成一族。反之，哪怕是外貌相同，血脉同源，只要不认可同一种文化，那就是数典忘祖的汉奸叛徒！

渐渐的利玛窦的名声也传到了达官贵人的耳中，进而成为了南昌知府王佐和巡抚陆万陔的坐上客。