成本造价与实际价值等同，意味着穗币的价值无需与国家的信用挂钩——乱世中的商人只接受金银和以物易物，是因为某些国家政权倾覆之后，其原本发行的货币也会迅速沦为废纸。当世除了几l个实力强盛的国家能发行通用货币以外，民间大部分地方依旧遵循着古老的以物易物的交易方式。为何？因为在国将不复之际，只有物资才是硬通货！更别提有些国家的国君为了囤积物资而大量发放所谓的官方货币，其结果就是物资稀缺，货币贬值，国民经济化作泡影。

国力衰弱的国家根本没有铸币的资格，就算铸币，平民百姓也不会买账。他们宁可囤积米粮，也不会用自己的血汗去换取随时可能变成废纸的货币。

另一方面，采用独门的冶炼技术与特殊金属，盗铸必

究。这意味着穗币不会贬值，不会限制流通。只要货币背后的势力不倒台，这种货币就能在市场上屹立不倒。而众所周知，平山海背后站着正道第一仙宗，这世上哪里还有比仙门更稳固不倒的势力？哪里还有比穗币更保值的货币？！

“贝币和布币目前也能进行兑换，但是请诸位谅解，这两种货币的成色不同，实际评估后的价值也不同……”塞黎委婉地说道，“目前为了确保不会有人因为换币而吃亏，穗币的换算价值是偏高的。但以后穗币的价值会根据市场进行调整，就不一定是现在的换算比例了……”

塞黎话音刚落，不少商人又迅速折返回钱庄，将身上零零碎碎的布料、贝币等都换成穗币。在这个缺衣少食的年代里，织造物和漂亮的海贝也是一种硬通货。但现在有更好的选择，当然是储存精致美观、价值高昂的穗币来得划算。

而当钱庄的掌柜表示穗币兑换限额之时，不少商人都发出了遗憾的叹惋。

成功引导了商人兑换穗币的塞黎功成身退，她在食堂买了一份清粥小菜，用完后便退出了人声鼎沸的大堂。她一面朝驿站外头走去，一面掏出一块板砖形状的令牌与人通话。她压低声音，将方才发生的一切简单交代了一番。

“你做得很好，塞黎。目前穗币的流通还是试行，为了不让穗币大范围地冲击贸易市场，作一定限制是有必要的。”

“我明白，布币和贝币贬值之前，必须先调控物资，将盐、粗布、粮食的价格压下来，确保平民都能购买到物美价廉的民用物资。”

织造物是硬通货，为了鼓励耕织，绝大多数国家都有上缴粮食或布帛可以免除徭役的律法。但“织缣日一匹，织素五丈余”，一位技艺精湛的纺织工，一日下来也只能织一匹半。有时贫民为了免除家中徭役，日夜不停地织布，生生熬坏了眼睛。突然贬值的织造物会害死许多人，要控制住这种下坠的趋势，必须让民生物资先行入场。商人们用商品换取穗币，平山海则囤积下大量能用于调控市场的物资。

随丝织商队出行的商贾囤积的货物都是丝绸锦缎、珐琅瓷器之类的贵重商品，却没有人注意到占据载量大头的东家囤积的全是米面油盐以及粗布衣料。

衣食住行，民生之基。

“道阻且长，塞黎。为了百姓。”

“为了百姓。”

塞黎切断了通讯，她抓乱自己的头发，忍不住叹息。以往尚且懵懂，但现在，塞黎明白“为了百姓”并不仅仅只是挂在嘴上的口号而已。柴米油盐这样的琐碎小事却与平民百姓的日常生活息息相关，越是深入这片大地上温暖的血肉，便越觉得世道的安定要指望君王世家的道德品行简直是滑天下之大稽。

塞黎在驿站外寻了一处阴凉的地方坐下，从怀里掏出一樽木质的小人像。小人像一身道袍，手中持剑，背上负琴。尽管没有雕刻五官，但这标志性的装扮也足以看出人像的身份。塞黎将小人像高举，朝着太阳的方向拜了又拜。虽然那位不喜追随者为她立庙塑像，但塞黎已经习惯疲惫无

助时从那位的人像中汲取一丝力量。

塞黎在加入平山海之前，是某一个村镇中被选定的山神的新娘。

淫祀邪祭，在这世道中从不罕见。塞黎从小到大接受的教导便是成为山神的新娘，为村子祈求风平雨顺，田地丰产。在村子中，被选为山神新娘是一件很光荣的事，甚至整个家族都会因此而面上有光。十二岁那年，塞黎盛装打扮坐上花轿，那时她还不知道自己将要面临着什么。她满心欢喜，一脸骄傲。

如果不是无极道门铲平了那处魔窟，塞黎想，自己现在恐怕已经是九泉下的一把枯骨。但那时年幼的塞黎不懂这些，她看着金碧辉煌的山神庙在剑光之下毁于一旦，她看着自己的荣光与信仰化为浮土。她忍不住崩溃大哭，甚至当那一袭白衣朝自己走来时，满怀怨恨的塞黎在冲动之下拔出了怀中的小刀，刺向那人的心口。

如果不是后来在山神庙里起出上百具森白的尸骨，如果不是寺庙中的邪僧跪在地上痛哭流涕地阐述自己的罪行，塞黎只怕是会一直困在自己狭隘的怨恨里。不仅是埋在庙中的尸骨，当从邪僧手中搜出的“圣器”、“法器”被一字排开，浑浑噩噩的塞黎才知道自己的头骨、腿骨都早已被人定下，准备制成钵盂与器杖。