“我得勤快点，先把《再生缘》写完，还要写更多！”

【虽然18世纪英国女性为了谋生，写作里的女性许多依然是恪守社会道德，比如弗朗西斯·伯尼的《伊芙琳娜》，被尊为18世纪女性成长和道德教化小说的杰出代表，不会给理查森家丢脸，但是同样已经有了女性觉醒意识，伊芙琳娜虽然温顺谨慎，也同样坚强果敢；】

【在伯尼另一部作品《流浪者——女人的艰辛》里，女主有自己的智慧和态度，敢于独立思考，是一位激进的女权分子，说明已经试图在传统父权社会中寻求女性问题解决方案所面临的困境。】

【比如海伍德的《英国隐士》中，两位被同一位男性伤害并抛弃的女性并没有被命运打击或者因爱仇恨对方，而是结为同性友谊，隐居村野，而那位采用不同化名、玩弄女性的男性最终被识破虚伪懦弱的真面目，被女性识破并且遭到拒绝；】

一部部女性作品，让古人大开眼界。

“看得出来，国外的女子写书果然很多很多。”清朝已经有不少识字女子，但是许多还在写诗词，写书也不过是女则书。

她低头看看自己手中的“教子书”“闺范书”，突然一下子生气起来，把自己的稿子全撕毁。

从小看着这种东西长大，长大还在写这种东西，她受够了！

她也要写小说！

【萨拉·菲尔丁的成名作《大卫·素朴儿》中开始塑造“温柔、柔弱、谦卑、女性化的”男人和反叛独立的女性，挑战传统的性别模式，还坚持女性婚姻自由，不愿意当丈夫的高级仆人，在作品中还讽刺了剥夺女性教育权利，为女性获得教育正当权利发出强烈呼吁。】

【萨拉·菲尔丁的思想预示了玛丽·沃斯通克拉夫特的女权主义主张，让此后的女权文学开始轰轰烈烈发展。】

“女权？”李汝珍抚须思索着，西方的女性要独立，与他的作品里对女子的优待似乎不一样。

天幕说他有一定的局限性，难道是因为这个？

《镜花缘》里的女性，参考的依然是华夏古代的男性，比如着男装、娶男妾、考科举，但是许多依然离不开婚姻，科举之后获得的依然是虚名，如同现在的诰命夫人，只是荣誉，没有实权。

可是天幕里提到的女子，已经在争取女性的受教育权，这就是“女权”吗？

结合前面参与大革命的夏洛特，李汝珍下意识认为不止如此。

【1792年，玛丽·沃斯通克拉夫特创作《女权辩护》，这也是女权主义哲学最早的一批作品之一。】

【在这本书中，沃斯通克拉夫特对18世纪的那些试图否认女性教育的教育和政治理论家进行了回击。她认为女性的教育程度应当相称于她们的社会地位。她主张国家必须要有女性，因为女性教育了她们的子女，且因为她们能够成为丈夫们的“伴侣”，而不仅仅是妻子。】

【沃斯通克拉夫特还主张：作为人类的女性应当享有与男性相同的基本权利，而不应被视作是社会的装饰品或是婚姻交易中的财产。】

“说得好！”

武曌隔着时空，找到了自己的共鸣，让自己的思路更为打开了一步。

她原本就觉得，男人可以当皇帝，女人为什么不可以？

哪怕自己儿女自己族人都阻拦，她也不畏惧，毅然决然迈出了这一步。