太平兴国间，宋太宗又将数百名天文、相术之士“黥面流海岛”。从中可以看到统治者的态度，对于神秘知识都是严厉的打压政策；

除了统治者，士大夫阶层对神秘学也是否认的。

欧阳修在《正统论》中，主张对“五德终始”这类“怪奇放荡之说”应“奋力而诛绝之”。而后，在《论删去<九经正义>中谶纬札子》中，他又主张应删去《九经正义》中的谶纬之文，“使学者不为怪异之言惑乱”。

在《新唐书》《新五代史》中，欧阳修对各类神秘知识的否定态度也非常明显。

欧阳修的态度，代表着当时士大夫阶层的主流观念——在整个宋朝，士大夫阶层对于这类神秘知识多是一种排斥、否定的态度。

正因为上层的排斥，宋朝志怪小说的创作者主要是平民，与前朝有了很大差别。

从魏晋到唐再到宋，志怪小说创作者的身份阶层与地位逐步下移。

从曾经的魏文帝曹丕之《列异传》、梁元帝萧绎之《仙异传》、宋临川王刘义庆之《幽明录》、齐竟陵王萧子良之《冥验记》这样的皇室贵族，出身宰相世家的段成式之《酉阳杂俎》、进士出身的牛僧孺之《玄怪录》、进士出身的张读之《宣室志》、进士出身的戴孚之《广异记》这样的知名文士阶层，逐步下沉到了社会中下层。

伴随着创作者的阶级下沉，志怪小说的题材也涌入了更多的小人物，诸如商贩、婢妾、娼妓、牙侩、僧尼、落魄文人等等。

其中最具代表性的就是洪迈的《夷坚志》，文中世贤卿大夫，盖寒人、野僧、山客、道士、瞽巫、俚妇、下隶走卒，各有风采，相当多的故事取材于平民百姓的市井委巷之说。

【《夷坚志》为洪迈晚年所著，记载的是传闻的怪异之事。这部书搜罗广泛，卷帙浩瀚，为宋人志怪小说中篇幅最大的一部。内容多为神仙鬼怪，异闻杂录，禨祥梦卜，记载了宋人的一些遣文轶事、诗词歌赋、风尚习俗以及中医方药等。宋元以来，有不少话本和戏曲都取材于《夷坚志》故事。】

洪迈其实也属于士大夫阶层。

洪迈的父亲洪皓，宋徽宗时期出使金国被扣留15年，矢志不改，有“苏武第二”之称。

洪皓有八个儿子，最出名的就是长子洪适、次子洪遵、三子洪迈，世有“三洪”之称，与北宋苏洵、苏轼、苏辙父子“三苏”齐名。

世传“一门三丞相四学士”之美誉皆为正一品，说的就是洪皓父子四人。

老大洪适看着三弟，开玩笑道：“想不到，你竟然也能文名远扬。”

老二洪遵拍拍弟弟脑袋：“嘿，恭喜恭喜，总算赢过两个哥哥一回。”

洪迈：“……”

够了，不就是一个是状元一个是榜眼吗，他好歹也是进士出身，用得着一直这么刺激他吗！