曹皇后也是受过饿的。在她没有被大儒挑中为皇后备选,受儒者教育前,曹家的日子过的也不富裕。
再加上大宋国土的狭小,肉是几乎不吃的。
等到儒者选中曹皇后,对她进行皇后式的教育后,这日子是宽裕了,吃穿用度等等各方面也不紧巴巴的了。
当然,也就是不再紧罢了,大鱼大肉还是没有。毕竟儒家的圣人教育本就不是什么大鱼大肉的日子,孔圣人都可以三月不知肉味,他的徒子徒孙们自然是要学习,并发扬光大的。
只不过他们发扬光大的方向不是对己,而是对人。
看到丈夫吃不饱,穿不暖,当妻子又怎么会不心疼。
“皇后,天这么晚,他们已经睡下,朕怎么忍心为了自己一人的口腹之欲叫醒他们。”赵祯边吃边说。
当然吃之前,陈琳是试过菜的。哪怕菜饭是皇后带来的,这也是必须的规矩。
“官家爱惜他们,是他们的福气,但官家也不要太过操劳,这么晚了,还不休息。若是累病了,可不是大宋之福。”
曹皇后温和的笑着,亲自拿筷子给赵祯布菜,仿佛是一点儿也不知道发生了什么事似的。这不是因为老赵家有什么后宫不许干政的规矩,毕竟连垂帘听政都出现过了,老赵家的后宫可没这么严格。
曹皇后这样仅仅因为她受的就是这样的教育。比如后宫一贵妃出宫打了她的仪仗,她也装不知道。
很有几分多一事,不如少一事的味道。说白了,就是棋子。用你发声再发声,不用时,消失。
可惜的是曹国舅的成仙之路,就是在死外甥后才开启的。外甥已经死了,他还能做什么?
在某些角度上曹皇后与她哥哥很像。都是在不知不觉中中了儒家的忽悠。而儒家忽悠最大的恶,不是财,也不是权,而是会把人忽悠成了圣人。
圣人难道不好吗?在中国传统文化中,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在。总的来说,“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求,所以圣人的原意,是专门指向完美的。
这样的人物可以是虚构的,又或是死的,唯独不能是活人。一旦是活人,又掌了大权,圣人就是坑货。
他们不坑别人,以显圣名。只坑自己人,要求自己人全做圣人。封建王朝中一旦出现这样的家伙,往往是外族过的异常滋润的时期。所以,庄子才说“圣人不死,大盗不止”。
一如现在,曹皇后即使心中非常感激沈石,她也要来这一趟。只因为她要做儒书上的“圣人”。为了“天下人”,而牺牲“一人”,绝对是“圣”的表现。
这一点从其死后谥号为“慈圣光献皇后”,就已经是盖棺而论了。
赵祯捉着自己皇后的手,有心啪啪啪,然而死太监不消失,他也没办法。虽然他可以强来,但是老太监也可以在一边念医书。赵祯听不听的进去,先不说,单是这二人和奏曲中间,突然多了一个人,便足以让人没了兴致。
而身为女人,曹皇后是很享受丈夫的捉住,但是身为皇后,身为儒家教育选出的皇后,即使她再想,她的面色上看不出一丝破绽,甚至皇帝强来,她还要拒绝。这便是儒家的礼,儒家的教育。
也就是赵祯不是朱孝廉,否则他也会是大宋的一青楼皇帝。
陈琳的不走,让曹皇后松了口气。曹皇后在报知皇帝后,立即下令让人给皇帝上菜,一盘一盘的菜被端上,而后除了曹皇后的贴身侍女和赵祯的贴身大太监之外,所有人都离开了,把空间留给了帝后二人。
曹皇后一直没有开口。如果她没有儿子,她早按照晏殊教导的开口了,为了“天下人”,绝对不可以派兵。但是她有儿子了,她必须为儿子考虑,而对方更是儿子的救命恩人,如果可以灭了妖魔,她当然愿意,但是作为一个孩子的母亲,她担心灭不了。
这也正是她纠结,迟迟没有开口的地方。
赵祯倒没想太多,他真的是以为皇后为自己送吃的来了。从第一道菜端上来的时候,就有些开心,因为他发现这些菜全部都是自己喜欢吃的菜。