便是白夜此时，感受到的压力，也明显比先前净土压制之时要强烈许多。

净秀和尚讲法，诸般佛法、大道，不断在他心神之上回荡，诱的他心神之中灵性不断跳跃，似是要冲破封锁，与这些佛法、大道相合，化成佛性，皈依佛门。

若说先前法耘和尚讲法《阿弥陀经》，衍化净土，是从外部压迫、攻略的。

那么，现在净秀和尚讲法《楞伽经》，觉悟佛性，却是从人内部引诱、瓦解了。

外攻之力虽强，却不及内部不攻自破！

白夜只能全力催转本命宝镜，镇压心神，稳住神魂，将那诸般佛法、大道，只做天上浮云、地上流水，过而不留痕，坚守己道不摇、不动！

这却也是对于他自身大道的一场洗练了，只要撑过去，自然会让他大道更为坚凝、不可撼动。

当下，白夜也不再多顾其它，只一心运转法力、催转本命法宝镇压心神，细心衍化自身大道，抵抗着佛法、佛音的诱发、洗礼。

忽忽然，又是一夜过去，到了第二日天明。

净秀和尚讲法完毕，下了法坛。而随其后，又一中年壮硕和尚登台。

壮硕和尚登台，向众僧一礼，道：“贫僧真言寺灵藏，所讲佛经乃是《金刚顶经》。”

言罢，他也不敲木鱼，不念佛珠，反而是手结诸般佛印，显化诸般殊胜佛光，诵念起佛经来。

这灵藏和尚，却是佛门密宗一脉了，佛门密宗擅修真言、真印，观自身为佛。

虽然在佛门之中传播并不广，没有净宗与禅宗两脉那样煊赫盛世，但也不可小觑。

密宗一脉，虽声势不壮，人数不多，但宗派之中强者却是甚多。

真印炼体，真言炼法，密宗人数可谓似脉之中最少，却偏偏以这绝强实力，稳坐佛门最强四脉之中，由此可见一般。

浮屠寺中净土降临，浮屠城中众生皆拜，口诵阿弥陀佛之声，传荡四方。

这时，却有一眉清目秀年轻和尚登上法坛，这和尚看上去似是只有十七八岁，气质让人看去只觉得干净，十分之干净，仿佛所立之处，便是片尘不染。

“贫僧净秀，出自大林寺，见过法耘师兄！”年轻和尚登台，向着法耘和尚一礼，随即道：“众生皆有佛性，见性即成佛！贫僧愿点一盏心灯，照彻众生，顿悟佛性！”

言罢，他抬手一点空中，一盏灯光亮起，明亮见性，光虽不强，却压过下方净土佛光，弥散四方，照彻满城叩拜的凡人信徒。

顿时，一个个信徒狂热叩拜之中清醒，面色或悲或苦、或笑或怒，却尽得自然之性。

“南无阿弥陀佛！”法耘和尚见此，口喧一声佛号，道：“原来是净秀师弟，那师兄我便听一听师弟的佛法！”

随即也不多言相争，转身下了法坛，而四周显化的净土也自化作一道金光，没入他眉心内。

净土归身，法耘和尚周身佛光顿时再盛三分，显然是佛法功行又有长进。

这却也是佛诞大会上，‘辩经’的收获。

所谓‘法不辩不明，道不争不成’，白夜游历佛域，以诸般佛法磨砺自身大道，以求增长功行，提升修为。

而佛门之中，‘辩经’自然也是如此之效。

佛门之中，各教各派弟子，各自登台讲法，辩经佛经大道，既是传扬佛法，也是相互磨砺，增长自身。

所以，类似这样的‘辩经’，不仅佛大大会之上有，佛域之中也常有各家寺庙举行，只不过佛诞大会之上的‘辩经’声威最大、参与之人也最多，自然也是最受各方佛修欢迎，参加一场，收获也是最多。

法坛之上，法耘和尚下台，净秀和尚同样不做多言，盘膝坐下，径自诵起佛经来。

净秀和尚诵念的佛经，却是《楞伽经》。

大林寺，乃是佛域之中禅宗一脉，同样是只在金刚寺之下，与那法耘和尚所在香积寺实力差不多。

佛门禅宗一脉，以《楞伽经》、《金刚经》、《心经》、《圆觉经》等为必读经文，尤其是《楞伽经》更有言说是禅宗之始，是必读之经文。