饭桌上，许广陵轻尝辙止，而两位老人就不一样了，他们是大吃特吃。——所谓的矜持什么的，自然是不需要在自己的弟子面前摆的，没那个必要。

直到两人把香瓜给清盘，不，清盆了，章老先生才忽然想起似地问道：“拙言，你的这手本事，在国内展露过？”

许广陵微愕，随即明白了老师的意思，便讲了关于基地的事，以及让钱绍友拉点菜回去的事。

“就你小子会搞事。”陈老先生摇着头，“这段时间，我和你老师可不清净，门槛都快要被踏破了。”

了解了具体情形之后，许广陵便笑：“弟子不在身边，所以找了些人来陪你们二老，这不是挺好的事嘛？”

这只是小事。

对师徒三人来说，都是。

许广陵继续着讲述，而接下来，他的足迹便进入了昆仑山脉之中。

这一次，他的讲述又详细多了，而其种种经历，直让两位老人或惊，或赞，或叹。

卧深雪中，登高山上，辟谷累月，离尘绝世，在勇猛精进中，直入大宗师。

许广陵省略了青华宝篆相关的东西，如素女同心诀、根本窍法等，但在一步步具体的身心体验上，却是详而又详，细而又细，详及细到具体的某个一天，从晨到晚，一天二十四小时，他都做了些什么。

基本上，也算是通过言语，带着两位老人，粗粗领略了一番他是如何走向大宗师的。

这个讲述，时间就很长了。

期间更是被两位老人打断了很多次，然后开启三个人的印证。

但其实，这只是引子。

讲述完毕，已是从上午到下午，从下午到傍晚，从傍晚到晚上，从晚上来到了新一天的黎明时分。

看着精神抖擞甚至是带着极大振奋的两位老人，许广陵道：“老师，陈老，我想带着你们也西上一次，你们意下如何？”

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三大根本窍，命窍，识窍，天地窍，许广陵命窍已就，而接下来所要面对的，是识窍。

那是一个新的领域，但并不全新。

通过命窍的凝就，许广陵多多少少明白了身心系统的一些基本原则，而这些原则，理所当然地也必然会被他贯穿入日常生活中的。

“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”

佛家典籍《金刚经》中，如是说道。

意在语先。

真语、实语、如语、不诳语、不异语的前提，是真意、实意，是“远离颠倒妄想”。如果只是与人言而不妄，一个人默默的时候心中想入非非，就是典型的“虚有其表”，不值一提。

心在意先。

想远离颠倒妄想，需要的便是心正。

怎么正？

在哲学上，有一种正法。对普通人来说，有一种正法。

而对如许广陵这般的人来说，又自有一种正法。——非我之事，即身外事，非身之事，即颠倒妄想事。

欲增广见识，前提却是正本清源，立定脚根。

“拙言，你是怎么想的？”对于许广陵所述的日本之事，章老先生这般问道。

如果是之前，比如刚从日本回来的时候，在两位老人面前，许广陵必然是纵横而谈，因为其时他心中的感受、感想，真的是很多，而且还有不少的不吐不快。

但现在，许广陵站在一个更高的位置，看到了更多的东西，那些当初的感受感想，已经变成了脚下浮云。

浮云来去自来去，不碍眼，不碍意，更不碍心。

所以他只是微微一笑，然后道：“老师，陈老，《大学》中有一句话是这样说的，‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。’”

“于人如此，于国如此。”

“如果一个人认认真真地学习、工作、生活，哪怕能量很小，只能上娱父母，下乐妻儿，我也会说，这个人是好的，是‘正的’，在性质上，他和圣贤没有区别，只是层次上，不如圣贤而已。”

“如果一个人很有本事，在文化上很有建树，然后著书立说，或者教书育人，我也会说，这个人是好的，是‘正’的。”

“如果一个人很有本事，在经济上有所获得，然后提兄扶弟，周济乡里，修修路，造造桥，或者投资一下学校，或者提振一下家乡的某项产业，如此等等，哪怕其抱着邀名之心，我也还是会说，这个人是好的，是‘正’的。”