牛僧孺之所以选在大云光明寺面见那位义士，也是有原因的。

大云光明寺并非佛寺，而是摩尼教的寺庙。

虞朝开国之初，摩尼教渐渐从西方传来，摩尼教的创始人摩尼在创教的时候融合了基督教、拜火教与佛教三家的特色。经过了波斯和西域的沉淀，到达中原的时候就很有会道门色彩了。

为了在中原弘法利生，摩尼教伪装成佛教的一支，将其教主摩尼称作摩尼光佛，并且将摩尼教和佛教教义上的类似建立起了联系。摩尼教徒和佛教徒一样严格遵守不吃肉不杀生的戒律，朴实的老百姓就真把他们当成一种怪异的和尚了。

实际上因为摩尼在创教的时候参考了佛教，他们两家也着实比较相似，所以佛教对摩尼教的态度就非常恶劣了。佛教将摩尼教视为附佛外道，就是打着佛教旗号的邪教组织看待，历代高僧大德都本着消灭异端的精神要求朝廷禁绝摩尼教。

然而却并不能成功，反而随着摩尼教的发展，不少和尚尼姑跳槽到了摩尼教那一边。更为可恶的是，摩尼教与道教那群牛鼻子颇为暧昧，编出一本《老子续化胡经》，里面明确描述老子第一次化胡为佛后，还有第二次化佛，化身成为摩尼光佛。

一本《老子化胡经》就已经把大师们气的一佛升天，摩尼教这群带着羊膻味的王八蛋还要再来一次，大师们怎么能忍得下？

道士们和大和尚们是相爱相杀几百年的好基友，有什么矛盾那都是用批判的武器解决，召开一次辨法大会，彼此哔哔一番。放到摩尼教这里，大和尚们顿时有一种异端比异教更可恨的感觉。

和尚们不止一次上书朝廷，要求皇帝禁绝一切摩尼教，结果往往石沉大海。

原因无他，摩尼教有一个大靠山，那就是回鹘人。朝廷尚且要注意回鹘人的心情，大师们还是再练一练忍辱波罗蜜吧。

然而毕竟佛教信徒众多，在朝堂之上有很大的影响力，经过大和尚们几番鼓捣，朝廷最终下了令旨，严格控制摩尼教的传播，不允许他们勾引汉人信教，只允许摩尼教在胡人中传播。

所以白玉京的大云光明寺就是一个密会的好地方，这座寺院是回鹘胡商出了大钱修建，平日里散居在白玉京中的胡商回来此地祈福，而鲜少有中原人至此。

在这里密会可以天然的躲过许多好奇的眼睛。

牛僧孺穿着胡袍，头戴圆形毡帽，在大云光明寺的一处隐蔽角落里来回踱步。他本来约好了九位年轻文官一起上书，现在其中八人已经接到了他的通知暂停了上书请皇帝亲政的打算，只有最后一人还未通知。