“大王杀人，天下知其不仁，必当弃之。”孔谦犹自说道。

“大王杀人确是不仁，然大王比秦人仁义百倍，天下弃秦人否？”宋玉再度反问。说话间他看了看孔谦，担心他已经老糊涂了。上古竞于德，中世逐于智，当今争于力。力才是天下归属、统治与否的根本，仁义只是儒家对外的统战工具罢了。作为统战者，必要把自己和工具分清楚，要知道统战工具的实质，不要相信自己要别人相信的，这是根本原则。

“那当如何？”孔谦并没有老糊涂，他只是不甘心。

“大王大婚将至。”宋玉说起了一件毫无关系的事情。“大王甚爱芈女公子，必立芈女公子为王后，芈女公子所生之子当为太子……”

“太子？”孔谦错愕，从太子着手确实是一条路，但这条路时间太长了。

“再便是学舍和报纸。”宋玉道，“若千万学子都知仁与不仁，举国当仁也。”

“然学舍之权不在诸氏便在誉士，何以使学子知仁？文学侍从数年前便不再考选，学子皆以武为荣、以文为耻，何以使学子知仁？”孔谦述说着残酷的现实。

楚国的政制，楚国的人才擢升选拔机制，已改为以武为中心，非以文为中心。政治体制决定了文人根本没办法再度执掌国家权力，一旦现在的这批文臣老死，掌握权力的武将就会维护以武为荣的政治传统和选拔机制，这个替代过程将发生在熊荆为王的这个时期。

“且如今杨朱之说盈国，”孔谦的述说还没有结束，“人人不拔一毛而利天下，只求人人不损一毫而利己。此等谬说，王者何以治天下？

学舍今岁起又开名学之课，言‘马非马、离坚白’之论，欺惑愚众，我数请大王至今不得其果。那綦毋子得大王巨金，欲办名学之报，此报与杨朱之报下月同出……”

与关心宋氏一族前途的宋玉不同，作为孔子七世孙，学派斗争这根弦孔谦一向抓得很紧。楚国的学说其实很乱，兰台宫持法家学说的人也有（当然此人声称研究法家是为了研究秦国），但总得来说，儒、道两家还是主流，墨家主要在宋地。

而整个天下，依然是杨、墨两家的天下。战事欲烈，税赋越重，有产者皆信杨朱——如果天下有产之人都不缴纳税赋，那么列国就没有钱粮打战，天下就安宁了；

战事欲烈，生计越窘，无产者皆信墨家——如果列国之间都信奉墨家非攻，那天下就太平了，而如果国君、有产之人都知道兼爱，那自己的生计也就有着落了。