只要写以德为本，则财自来，天下自然大定，就不会跑题，剩下的，能不能增添光彩，就要看自身的本事了。

摇摇头，看向第二道，果然是一样的调调，‘麻冕、礼也’。

这一道出自《论语·子罕》，子曰：‘麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。’

孔圣说：“用麻来织行礼时的帽子，是符合礼的；如今用丝来织，这样俭省，我我宁肯违背古礼，也同意大家的意见和做法。臣见君，先在堂下行礼，然后升堂再行礼，这也是符合礼的。今天，大家都只升堂后行一次礼，这是傲慢的表现。虽然违反大家的意愿，我仍然主张先在堂下行礼。”

这一道题也是充满了浓浓的保守意味，表面上是说了孔夫子对性质相同的两件事上，分别做出了不同的反应。

但是真实意思是在无伤大雅的小事上，可以从众，但当涉及到伦理纲常的根本的时候，也要坚守底线，不能有丝毫让步，和平时常说的吕端大事不糊涂颇有异曲同工之妙。

只不过其实对这一句也是有着不同的见解，按照曾经风光一时的心学所说，则是夫子不拘小节，不看重形式而在乎自己的本心。

不过既然主考官是旧党出身，这种说法自然是少提为妙。

不过叶信不提陈浮生也不会觉得这一次乡试的倾向居然如此明显，显然朝廷的党争已经到了白热化的地步，除了朝廷的决策，就连抡才大典都沦为了战场，看来就算到了京城，参加会试，也还有一场风波。

至于《礼记》的题目，陈浮生就随意了许多，自从五经魁取消之后，五经题的重要性也直线下降，因此乡试也有着四书为主，五经为辅的说法。

理论上只要做得不算太差，文理通顺就行。