在原来地球的历史上，韩非是战国末期著名思想家、法家代表人物，被尊称为韩非子，或者是韩子。

而在春秋战国时期，在名字后面加上‘子’的可没有一个是简单的，就好像老子、孔子等人，皆是圣贤之辈。

韩非作为韩国君主之子，并且是荀子的学生。

韩非虽然师从荀子，但思想的观念却与荀子大不相同，他没有承袭儒家的思想，却‘喜刑名法术之学’（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为‘术’。商鞅的理论称为‘法’。这两种理论统称‘刑名’，所以称为‘刑名法术之学

’）。

‘归本于黄老’，这句话是指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正，所以韩非继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。

韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，韩桓惠王子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。

这使他非常悲愤和失望。他从‘观往者得失之变’之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。

后来这些著作流传到秦国，秦王嬴政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出‘嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣’的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。

秦王嬴政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。秦王政见到韩非，非常高兴，然而却未被信任和重用。

韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：‘韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。’秦王赢政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。