钱德洪当年与王阳明说，心体原来无善无恶，今习染既久，觉心体上见有善恶在，为善去恶，正是复那本体功夫。

意思就是，心体是天命之性，原本是无善无恶的。但人耳闻目见所得的意念上则有善恶在。格物、致知、诚心、正意、修身，其正是要恢复人性本体的功夫。

这也就是钱德洪理解的‘致良知’。

钱德洪拿这一句话请教王阳明，王阳明说了一大堆话，钱德洪听得云里雾里的。

王阳明说，良知的本体原本非实体，是依附于实体之中。犹如太虚的存在，但不见其形。在太虚之中，日月星辰，风雨露雷，阴霾饐气，何物没有？但是，又有哪一物能足以堵塞太虚？而人心的本体也是如此。太虚不见其形，但人的心中能够在一瞬之间感知它的存在，不费丝毫气力。

陶望龄继续道：“其实绪山先生此道通过格物的功夫来致良知，实乃逐物，你怀着功夫去‘致良知’，时刻问自己‘致良知’否，敢问就‘致良知’了吗？就好比入睡的时候，时常醒来问自己睡了否，就足以证明自己睡着了？”

“近溪先生之学，重本体轻功夫，如同睁着眼睛睡觉，非达者不能为之。绪山先生之学，重功夫轻本体，越有心睡却睡不着。本体何在？阳明先生有言，本体如太虚，不见其形，但心中却有一瞬间可以感知，不费丝毫气力。”

听了陶望龄之言，众人都是忍不住鼓起掌来，连林延潮也露出欣慰之色。

陶望龄之言等于批驳了当今王学最盛行的两大学派的错误。

“是以先儒从不谈功夫至本体之法，只谈功夫，正如王学的致良知。因为要功夫至本体，是有心而入无心，功夫到了本体，又何必去问？再去问，则有二心，不能尽心。”

“天下之学，有公知有独知，从公知上学，那是理，是功夫，从独知上悟，那是心，是本体，理行心不行，那就是虚伪，但众知也有由独知而来，这也是心外无理。故而我事功之学，以学为第一功，不下功夫，怎么知道何为独知何为公知？譬如哑巴吃苦瓜，吃的说不得，你要亲自明白，这苦还需自己吃。所以我们林学以下功夫为第一，要的就是你亲自吃这个瓜，而不是自己吃着瓜，想着哑巴嘴里的味道，或者是自己不吃瓜，就如同吃了一般。”

陶望龄的一番话又迎来一阵的掌声。

不少本来对他陶望龄抱有成见的举子，也是露出佩服之色。

徐火勃，袁可立二人见陶望龄机辨响疾，问难四起，出片语立解，往往于眉睫间得之，心底都是佩服。

林延潮抚了唇边短须笑了笑，当下起身离去，徐，袁二人见林延潮离去，虽有些不舍想继续听下去，也只能离开。

林延潮走时，忽有一人与他打了照面。

虽然林延潮没穿官袍，此人却惊道：“这不是学功先生吗？学生麻谈拜见！”

见此人行大礼，林延潮要避开时已经来不及了。

这时候一群举人已是闻言看来，然后纷纷起身道：“是学功先生！”

“没错，是林部堂！”

“快，林部堂要离开了，快请他留下。”

林延潮见被人认出也是很尴尬，他可不是来抢学生风头的。

但陶望龄已看见了这里，他走下讲坛向林延潮施礼道：“老师，还请上台来指正学生所言之不足。”

听陶望龄这么说，顿时四面讲好。

无数从天南地北而来的读书人，早听说过林延潮的名声，怎乃他现在已经是礼部左侍郎，这灵济宫讲会虽是逼格很高，但也是请不动对方的。

但今天他来听讲，又正好被人认出，众人岂肯放过，一众的举子围着林延潮恳请他上台讲话。

林延潮见盛情之下，自己也是推脱不过，再如此下去就是矫情了，于是他欣然答允举步登台。

若说方才陶望龄上台，众举人们是鼓掌相迎，那么眼下却是换了另一个场面。

众人争先恐后想要一睹林延潮的风采，当今林学有与朱，王二学比肩的趋势，在各自流派传承中，你要见到湛若水或王畿他们还容易，但要见到朱熹，王阳明容易吗？

说来有些夸张，但在林学读书人心中林延潮就是这么个地位。

对于很多举子而言，这是一生难以忘怀的一幕的。

参加会试没什么，身为举人都参加过，但来京城能够见到林延潮一面，聆听他的讲学却是千载难逢。

所以林延潮登台时，举目四顾看到的就是这样群情激动的一幕。

林延潮伸手按了按，当下在场的声浪就一下停止住了。

林延潮身处讲台上，看着场上翘首以盼的举子们，心底感慨，这些人对自己如此敬仰，实在是出乎他们的意料。

他也不过是一个穿越客，他的理论都是站在‘后人’的肩膀上。所以得享这大儒的名声，他是有几分受之有愧的，但这么多举人对自己如此崇拜，自己是不是留下些什么话，能让他们一生受益，终生可以受用的呢？

林延潮想到这里，于是清了清嗓子道：“诸位，吾为官多年，公务繁忙，不免崇实脱虚，在学问上已是难有建树了，再讲下去也是老调重弹，没有新意。但你们要是请我至此，问今科会试要考什么？那么请恕我难以奉告了。”

闻言众人都是一阵笑声。

林延潮点点头道：”但周望请我上台，又不好推辞，就说两句肺腑之言，这事功之学就是实学，我虽创此一派，但不等于我所认为的都是对的，若陷入这样的想法，如同入了歧途，再好的学问都是错了。我创立事功学派的初衷，就是希望诸位对于各家学派当兼容并蓄，什么好用就用什么，时时在事功之中实践吾知，更新吾知，能让天下读书人做到这一点，吾当足矣欣慰。”

林延潮方说完，下面举子就是一阵热烈的鼓掌声将他的话打断，每个人的脸色都露出崇敬孺慕的神情。

林学那句‘实践出真知’，经林延潮，陶望龄的传播，已是深入很多读书人的心中，学实学者不知这一句，就如同王学的人不知‘致良知’一般。

林延潮又继续道：“十数日之后，就是大比之期，说起这一事我有些阅历之谈，这么多年为官愈久，我愈是明白一件事，无论你身在何处最后都要回到自己的初心之中。我县试，府试，院试，一路顺畅，不曾落第过，这一路上我见了无数人落榜，故而我努力不懈，生怕与他们一般，最后三元及第，更是科科都考了第一，进了翰林院里。”

“而落榜者有的仍在读书，有人去教书育人，有人经商富甲一方，他们的人生未必一败涂地，而及第者，他们很多人却仍不高兴，有人被罢官，有人甚至被流放，更多人陷在勾心斗角里，他们宁可回乡耕田，也不愿意留在官场上。”

“自读书起，有人就我们为何要读史，我们答曰以史为鉴。为何要习诗，我们答曰陶冶性情。但吾不以为然，倒不如我喜欢读史，喜欢习诗，仅此而已就好。而今就要大比，有人又问为何赴试，我们答曰做官。那么大家是既是做官，为何每年还有那么多官员被罢官夺职呢？”

“过往我问过很多同僚，为何要做官？这些同僚都是我的好友，故而知无不言，有人道，为了光耀门楣，光宗耀祖，有人甚至直接答曰为了名利。我笑了笑，正如书中有黄金屋，书中有颜如玉一般，我读书即为了做官，做官为何不能为了黄金屋，颜如玉呢？”

“但后来久而久之，这些为了颜如玉，黄金屋做官的同僚，却陆续离开，问他们为何，他们有的说，受不了清苦，才具不足，受不了案牍劳形。有人甚至因贪墨而下狱，流放而罢官。但是却有另外一些官员，他们直接告诉我他们喜欢为官，他们常与我谈为民尽心，如何革除这官场积弊，惩奸扬善，这些人胸有中抱负，初心不改，至今仍在朝堂上，堪为国之栋梁。”

“没错，朝廷设官乃为天子为牧民，但对于我等为官之人而言，为官只有一事，那就是为国为民。为官只要能以天下为己任，那么功名利禄于我何加？今日大比之前，诸位还请扪心自问是否有兼济苍生之志？为治下百姓作父母之心？不愿为此，为官也是存有二心，不能尽心事之，何谈喜欢，在官场蹉跎岁月，也只是是朝廷酬汝之光阴而已。初心在于何处，最后也能将归于何处，林某但愿求科举者人人都喜欢做官！”

林延潮说完后，当下向全场一揖，然后从容走下讲坛，袁可立，张汝霖跟随在后，但见林延潮面前，人群此刻自动一般分开。

不知何人率先鼓起掌来，顿时掌声如雷，经久不息。

台下的陶望龄走到林延潮面前，感慨道：“老师，在浙三年自以为可以出师了，但今日听老师一言，方知自己的学问比老师而言还是望尘莫及，学生拜服！”

林延潮道：“我也是听你之言有感，我不怕他事，唯独怕先圣之学从我手中手中失传，而今所托得人，这振兴实学，发扬光大之事，有你足矣。”

“学生多谢老师的信任，学生能有今日都拜老师所赐。”陶望龄闻言长揖。

台下的对话，不少人都听见，林延潮殷切叮嘱，以衣钵托付，如此画面犹如古人师道相传。

在袁可立，徐火勃的眼中，好比杨时当年辞别程颐，将理学的真传传播到天南，数年之后杨时又再度回到程颐之身边，拜谢师恩。

灵济宫下，三千人中，讲坛之上，这一幕就如此自然而然的发生了。

林延潮仰头大笑，大袖一挥昂然离去，他所经之处，举子们肃然起敬，纷纷对他报以长揖。

林延潮抬手回礼，举子们人头攒动，争相一睹礼部左侍郎林延潮的风采。

“大丈夫当如此！”

“今日不虚此行矣！”

“学功先生之言，足可受用终生！”

也有人道：“我等凡人都是为稻粱而谋，谈不起初心。”

另远处两名读书人道：“功名利禄不过是转眼沙土，唯有三立，才是真不朽。”

“是啊，林三元已是立言了，就看能不能立功，立德了。”