“如果世上真有此等神功，为何籍籍无名？”

“那时因为修炼此功的人，不能久见日光，否则必有天谴。”

“是吗？”

“此功究竟出自何人之手，已无可考。不过据我所知，《死神经》最初的名字叫《冥王贴》，后来不知怎么回事，变成了《阎罗令》，再后来，就成为了《死神经》。

距今六百年前，正是唐末时期，武林中出现了一位神秘人物，自称龙武。

因为武和五同音，所以许多人都听成了龙五，后来所有人都叫他龙五，又尊为龙五公子。

这龙五公子是个风流人物，每次出现之时，身边总是美女成群，可他偏偏万花丛中坐，片叶不沾身，自诩为花中君子。

有一次，他遇到了一个和尚，与之辩论，结果那个和尚辩不过他，与他打了起来。

那和尚武功很高，但无论怎么打，那和尚都不是龙五公子的对手。

打着打着，龙五公子突然伸手在那和尚头上敲了一下，那和尚居然顿悟了，要拜龙五公子为师。

但是龙五公子没有收他为徒，而是让他去雪窦寺，他去了雪窦寺以后，不知怎么回事，就变成了一个大胖子。

几十年后，这个和尚就成为了布袋和尚，传说是弥勒佛的化身，那雪窦山便也成了弥勒圣地。

三教中的弥勒教，就是布袋和尚的一个徒弟所创。

这龙五公子能点化布袋和尚，可见他本事很大。

有一年，龙五公子遇到了《阎罗令》的传人，被对方打死八次，但每次死后都活了过来。

等到第九次的时候，无论怎么打，龙五公子就是不死，最后还打死了《阎罗令》传人，将《阎罗令》收走了。

百年后，《阎罗令》重现江湖，但已改名为《死神经》。

几百年后，《死神经》被一个武林高手所得，修炼此功不到十年，便成为了一代宗师。”

“你说的这位一代宗师，难道就是昔年大名鼎鼎的‘正气庄’庄主文正义？”龙正邦问道。

“你怎么知道我说的人就是文正义？”

林昇继续说道：“萨乌斯死后，世上懂得《帝王神功》的人，就只有八思巴一个。

不过，那时的八思巴年纪太小，根本不清楚这门《帝王神功》的威力到底有多厉害。

直到十岁之时，八思巴才察觉到《帝王神功》的可怕。

也正是他十岁的这一年，他跟随萨迦班智达去凉州拜见西凉王，见证了吐蕃诸部归顺大蒙。

七年后，萨迦班智达圆寂于凉州幻化寺，十七岁的八思巴当上了萨迦派教主。

有人不服，说他太年轻，根本没资格做教主。

不久以后，没人不敢不服了，因为八思巴以《帝王神功》打败了所有跑去挑战他的高手。

两年后，八思巴以萨迦教主的身份拜见薛禅汗，也就是忽必烈汗。

不过那时的薛禅汗，还没有当上蒙古大汗，当时的蒙古大汗是薛禅汗的兄长蒙哥汗。

薛禅汗问了八思巴许多问题，八思巴一一回答，十分得体。

后来，薛禅汗问他武功如何，他说略懂一二。

于是，薛禅汗让他与蒙古高手切磋。

八思巴的《帝王神功》虽然厉害，可他不敢赢蒙古高手，但这么一来，薛禅汗生气了，故意说要派兵进入吐蕃收取宝物。

八思巴知道薛禅汗的用意，只好尽展所能，击败了众多蒙古高手。

过后，薛禅汗称赞不已，还说要拜八思巴为师。

薛禅汗比八思巴大二十岁，况且还是蒙古大王，八思巴自然不敢收薛禅汗为徒，就把《帝王神功》传给了薛禅汗。

对于薛禅汗来说，任何武功都只是小术，所以即便是学了《帝王神功》，也没怎么去修炼。

几年后，佛门与道门因为派别之争，时常发生武斗，蒙哥汗看不下去，就让薛禅汗主持佛道大会，决定两家高下。

薛禅汗叫来了八思巴，让他当佛道大会的观摩者，佛门以少林寺为首，道门则是以全真教为首。

两大教门争论多时，道门占了上风，此时，八思巴坐不住了，加入佛门阵营，驳倒了道门首领。

从此，八思巴的名字迅速传开，不到半年便名震天下，被誉为乌斯藏第一高僧。而乌斯藏，就是吐蕃的另一种叫法。