在天命都督府现在颁布施行的四部律法中，《推恩律》是专门针对异族的律法，将来也只会在边疆，甚至华夏之外的土地上施行。
《税律》在今日的西宁、陇右地区，并没有多少实际作用，天命军现在的属地，在大明都是边陲之地，并没有多少免税的富商权贵，连李自成自己的各个厂子都要纳税，还有谁敢不纳税？
《税律》的颁布和实施，还是着眼于未来，它将和《工商律》、《土地律》一起，成为天命军都督府执政的三大律法基础。
李自成虽然也预备颁布有关选举方面的律法，但选举制度才刚在陇右省开始试验，距离制度上的成熟，还是任重道远，将来能不能在整个华夏的土地上施行，或者什么时间全面施行，现在还不能准确预测。
圣女升天节之后，西宁地区对天主的狂热，并没有完全消退，在牧师、长老、传道员们不懈的努力下，西宁地区几乎全民信奉天主，这种势头逐渐向周边的陇右、甘肃外溢，特别是陇右，已经有了一定的基础，这次更是得到强化。
李自成虽是天主教在东方的教皇，但他的主要精力，并不在宗教的宣传推广上。
除了去火器局看看山地炮、火药包的研发情形，以及步枪的生产速度，主要时间还是待在西宁女校上，尽快让这些女学子毕业，他才能从中解放出来。
到七月中旬的时候，宋文部终于从火器局接受了五个百户的步枪，加上原先五个百户的步枪，第七千户现在也是一个千户战兵、一个千户辅兵的配置，赶上了驻防三角城、卡当城的周宾部，只是比驻守固关的马有水部的战兵少一个千户的战兵。
接下来生产的步枪，将为秦大年部增加五个百户的辅兵，所以，李自成让秦大年，先是挑选出五个百户，进行步枪操训，一旦有了步枪，立即可以升格为战兵。
现在西宁地区集中了第二、第三、第七三个千户，总兵力达到六千余人，其中战兵两千五百余人，辅兵三千五百余人，另外，西宁府及其所属县，还有一些预备役士兵，随时可能加入到辅兵之中。
李自成就有了一些新的躁动，总想对某处用兵，扩大天命军的属地。
不过，现在天命军属地的周围，东南方向分别是大明的关中与巴蜀，如果不能积攒足够的量，千万不要去碰他们，能够在固关与洪承畴维持平衡局面，已经很难得了。
属地的西、南方向，都是山川草原，典型的游牧民族栖息地，无论是藏人还是蒙古人，李自成暂时没有向他们开刀的兴趣，即便能开疆，暂时也无法驻守，还要白白消耗的大量的人力、粮食。
必须先建立大一统的国家，积攒足够的国力，才能向这些边陲之地扩张，在这些游牧之地，最初占领的时候，必须要有大量的投入，就像李自成在三角城降服林丹汗那样，虽然战场决斗完胜，军事上也是胜势，但天命军不但没有得到任何战争赔偿，自己还付出了大量的粮食。
林丹汗除了部众和牲畜，已经一无所有，他能拿什么来赔偿汉人？他的私产，似乎只剩下八大福晋了……
李自成除了在学堂授课，心中一直处于躁动状态，但一直找不到合适的突破口，直到八月初，郭世俊从甘肃回到西宁。
七月十日，按照西历，已经是八月二十七日，距离“圣女升天节”已经过去了整整十二日，但李自成故意篡改了西历，将这一日当做西历的八月十五日，也就是信徒眼中的“圣女升天节”。
整个西宁地区，包括三川府及所属各县，比新元还要热闹，府衙、县衙的所有工作人员全部行动起来，分做几个小组，清晨片出了城，沿着不同的方向行进。
专门针对异族的《推恩律》，也是正式颁布实施，“奉天主”、“入汉籍”、“分土地”等各式条令，不仅要对百姓宣传，还要在各镇、村张贴，勿要让所有的百姓知晓。
天命军以博大的胸怀，容纳了属地上所有的异族，但他们必须和汉人一样，缴纳各种赋税。
与博大胸怀一同施行的，还有天命军的军威。
李过第一千户的骑兵、秦大年第三千户的步兵，也是行动起来，分别在西宁府、三川府及所属各县穿行，维护一方平稳。
这一日主要是威慑，防备某些心怀不轨的人反悔，真正的杀戮，前几日就基本完成了，士兵穿行村镇，主要是教化：天命军没有忘记所有的人。
各地的天主教堂也是行动起来，趁着机会在各地大肆宣扬天主，用各种优惠的条件和无比开口的胸怀，接纳百姓入教。
原本是由佛教塔尔寺、郭隆寺、弘觉寺改奉而来的南川天主教堂、威远天主教堂、西宁南天主教堂，更是身先士卒，三大教堂的牧师冯丹、王杰、吕布，亲自手持《圣经》，穿街走市，向百姓们宣扬着天主的福音。
位于西宁东关大街上的东关清真大寺，更是被信奉恐怖教的回人主动捣毁，将在原址上修建西宁第三天主教堂，这样西宁城内将拥有三座天主教堂，成为天主教在东方最大的中心。
李自成做为天主教的东方教皇，在西宁天主教堂内弄了两间办公场所，尽管他因公务繁忙，很少来此办公，但这间办公场所每日都有人清扫。
这次轰轰烈烈在西宁府、三川府执行《推恩律》的活动中，原本与汉人以及早先归化的汉人并没有多少关系，但当他们得知《推恩律》的内容时，还是主动加入进来了。
他们已经是汉籍，分发了土地，依照律法纳税，但很多百姓尚不是天主的信徒。
天主教开始在西宁传播的时候，对百姓来说，还是外来的事物，百姓不知觉生出几分抗拒之心，但经过这几年的耳闻目睹，他们已经见多不怪了。
当李自成成为天主教的教皇后，一下子拉近了天主与普通百姓之间的心里距离，一时之间，在整个大西宁地区，信奉天主成了时尚，如果不是天主的信徒，你都不好意思出门，如果百姓之间发生了争执，信奉天主的人，也会得到更多的兄弟般的支持。
据后来的统计，整个大西宁地区的十万人口中，天主的儿女占到九成以上。
李自成自然笑对这一切的发展，如果不是出现了一个强有力的核心人物，以汉人百姓的性子，怎么可能出现这种“全民信教”的大一统局面？
在这些信徒中，绝大部分都不是汤若望那种最为虔诚的教徒，可这有什么关系？百姓只要有了精神寄托就够了，何必在天主这棵树上吊死？