李自成忽地发现，在郭世俊这份非正式文件中，省府中并没有司法部，任何制度都必须有律法上的保障，没有法律保障的制度，随时可能被别有用心的人破坏！
而且，国民的法律意识增强了，不仅保护自身利益，维护社会稳定，也可以保障各种制度、体制的畅通和执行。
即便出现法律上的争执，它的破坏作用比军事斗争小得多，如果思想争执、政权更迭被限制在法律的范围之内，那才是民族的幸事，也是国家走向成熟的标志。
李自成将郭世俊在四川施行的这种体制，称之为“四川模式”，“四川模式”似乎比梅之焕正在践行的“甘肃模式”更适合现在的华夏，“四川模式”的执行，并不表示它将取代“甘肃模式”，两种模式并存，在两个不同的地域践行，将来做出比较。
朝廷还是大明的朝廷，李自成现在不急。
李自成思索很久，这才提笔给郭世俊回了信，将两份信件都交给何小米之后，觉得有些疲倦，便站起身来，出了书房，已经是午时了。
吃过午饭，李自成正在街道上转悠，牛金星从后面赶上来，向李自成递上一份讯息，“大都督，属下幸不辱命，被俘的官员，全部愿意加入天命军了！”
承天府被俘的文武官员中，援剿总兵温如珍已经投靠了天命军，做为应天营第二团团长，此刻正在城外操训。
李自成估计，牛金星恐怕是各个击破，将被俘的文武官员一个个拉到天命军这边来，不管他使用了什么手段，能劝降这些人，也算是一份功绩，天命军大肆扩张，正缺少大量的地方官。
他接过讯息一看，果然有不少归降的官员，不出意外，这些将在承天府，或是其它府县任职。
看到钟祥知县萧汉的名字，李自成心中不觉一动。
天命军驻军这次南下，主要就是冲着湖广的粮食，江汉平原的富足，天下皆知，可是天命军来到湖广之后，并没有看到这种富足。
从樊城到襄阳，再到现在承天，一路之上，百姓夹道欢迎。
百姓欢迎天命军，一方面是天命军的名声好，更重要的，就是百姓的日子过不下去，如果百姓丰衣足食，谁愿意跟着天命军造反？
造反可是杀头的勾当！
湖广的百姓为何贫困？是旱灾、涝灾、蝗灾，还是土地兼并严重？或者是朝廷的赋税太重？
萧汉做为钟祥知县，对本县的情形一定非常熟悉，如果皇帝着人来查，他可能不敢说真话，自己就在承天府，随时可以向百姓实地调查，他绝对不敢欺骗自己！
李自成指着名单上的萧汉，淡淡地道：“牛先生，让这个钟祥知县回县衙去，我在县衙单独召见他！”
李自成将城中的战俘集中起来，挑选出合适的士兵，又从城内外招募了部分青壮，编为应天营第一团，由王紫昭出任团长，领游击将军衔。
初三日，原先驻守在显陵的士兵回归，加上招募的青壮，编为应天营第二团，由刚刚投诚的总兵官温如珍出任团长，也是游击将军衔。
又从承天营、奉天营抽调了部分军官去应天营任职，暂时在城外操训，李自成给钱中选不超过半个月的操训时间，半个月之后，将沿着官道开赴湘西，开始征伐最为艰难的施州卫。
正月初四，李自成收到水军周坤的来信，水军突袭了荆州，擒获惠王朱常润、偏沅巡抚陈睿谟、户部员外郎李友兰，故相张居正第五子尚宝丞张允修自杀……
在这封信件中，周坤不无得意地告诉李自成，水军在荆州的惠王府中，查抄出大量的钱粮，光现银就超过五十万两。
李自成虽然欢喜，沉思片刻，还是决定不去荆州了。
水军已经拿下荆州，自己就不用浪费时间来回奔波了，只要在当地重新建立官府，荆州也就成了天命军的地盘。
他给周坤回了一封长信，信中告诉周坤，尽快在荆州府建立属于天命军的地方官府，如果可能，就让那个偏沅巡抚陈睿谟出任荆州知府，或者留用原先的知府，至于惠王朱常润，不用客气，直接斩杀了立威！
在惠王府得到的粮食，暂时存放于荆州府库，不用长途运输。
五十万两银子的处置，其中的四十万两着人运往襄阳，交付给省长张鼎延，其余的十万两，就留在荆州，做为水军扩军的军饷，水军现在占据的地盘很大，允许扩编第二营，也是四个团。
水军除了在沿途增设补给基地外，主力舰队还要沿江而下，直驱武昌。
水军扩军为两个营，原先的主将也需要做大规模调整了，特别是周坤还兼任团长的事，已经明显不合适了，士兵的人数急剧增多，主将的事务也会跟着增加。
不知道周坤是否适应角色的转变，暂时先代理着，实在不行，将来再更换。
在信的最后，李自成除了让周坤将造船厂迁移至荆州外，还给他升了职：水军司令，领参将衔。
写完这封信，李自成的脸上露出笑意，水军进入湖广，避开了长江三峡的险滩，战舰会越造越大，向海军的目标又前进了一大步。
李自成将周坤的事处理完毕，这才拿起另外一封长信，这封信是四川省长郭世俊写的，他知道周坤东进，便托周坤顺道转交过来的。
这封长信，郭世俊将近期工作写得很全面，相当于述职报告。
宋文的第七营来到河南之后，留在建昌的第二团赵光瑞部、夔州的第三团张令部，和成都护卫军，共同合编为擎天营，赵光瑞任主将，领游击将军衔；吴秋、张令、沙金寻分别担任各团团长。
川西、川南的归化工作，已经全面拉开铺子，正进入关键的过度期，汉人数量的不断增多，地方官府实行安抚政策，百姓得到赋税上的优惠等等，只要再过数十年，有两至三代人的积累和沉淀，这些地区应该就会不可逆转地成为事实上的汉地。
天主教在川西、川南地区蓬勃发展，连成都等汉地也是盖了不少教堂，初步在川西、川南等外围建起了宗教防火墙，有效遏制了藏人的佛教向东传播。