一想到那些白花花的银子，他竟然连一文钱都不能随便用，更不能去找漂亮妹子谈谈人生谈谈理想，这种苦行僧一般的生活，实在是太无趣了！

必须至少做一万件好事，并且积累一亿点功德值，才可以离开这个位面……

这不是坑徒弟，这简直就是虐徒弟啊！

师父，你老人家怎么可以这样对我啊！

师父！

………………

“天地不仁，以万物为刍狗。”

以前，叶笙一直以为，这句话是这么解释的：老天爷是不公平的，也没有啥仁慈之心，将世间万物都当成是一种叫做“刍狗”的东西，想怎么虐，就怎么虐。

反正这是上天安排的，最大。

后面的那句“圣人不仁，以百姓为刍狗”，意思也差不多。

后来，他很认真地读了师父的《道德经》，又听了师父的解释，才知道是自己误会了。

原来，古人用谷草扎成的，用以祭祀天地神灵的狗，就叫做刍狗。

刍狗虽是结草而成，但祭祀的人视其有魂灵，而装饰打扮并侍奉它们，以求福于天地神灵。

待大礼已毕，刍狗的魂灵升入天堂，它也就还原为纸草了，或者以火焚之，或者任人践踏。

圣人以百姓为刍狗，实质上是视百姓若神灵，从而敬重他们，保护他们，服务于他们，目的是为了国泰民安。

但是，倘若有人灵魂丧失，做出有害于国家和人民利益的事情，就会遭到法律的制裁和人民的唾弃，下场如同丧失了灵魂的刍狗。

也就是说，刍狗有两种形态，一是有魂灵的，受人尊重；一是没有魂灵的，遭人唾弃。

万物虽为天地所生，但无一物为天地所偏爱。

天地统治万物，利用的正是这种至诚不移的自然规律。万物的生长发育，只能遵循这一规律，否则就会受到严惩。

圣人效法天地，以法治国，法律面前人人平等，任何人违反法律，就要受到法律的严惩。

圣人是由人民推举产生的，是人民的代言人，是法律的执行者和捍卫者。因此，在圣人的心目中，只能存有法的观念，而不能存有“仁”的观念。

有了“仁”的观念，就会以自我为中心，用权力代替法律，这样一来，法律就会失去威严，社会就会滋生罪恶，百姓就要遭殃，这才是统治者最大的不仁。

“不仁”，是老子的法治思想。

仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。