因此只要能够在《学桴》上发表文章，便意味着文章可以被众多学子看到，若是文章非常优秀的话，那绝对可以在学生群体中产生名气。

只不过《学桴》最大的缺憾，是它不会给稿费，毕竟它只是校刊，不是真正拿出去贩卖的杂志，一般一个宿舍也就订个一份，算是半强制的任务，而总共订阅的收入，能够维持成本，就已经很不容易了，怎么可能还给稿费？

也正因为如此，《学桴》的编辑们、热爱着这份校刊的人，总是自发地去宣传它，拉那些在学生群体中有名的才子、才女投稿，也不管是不是本校的，像那位苏州女子师范大学的丁梅，就已经多次向《学桴》投稿，还有幸发表过一些作品，闯出了些许名气。

“默存，你不是最近在写东西吗，还为此晚上总不回宿舍，要不你就直接将你写的投给校刊呗，听说不少已经毕业，在文坛上闯出名头的前辈们，都依旧关注着这份校刊，到时候如果有他们的提携，被正规杂志约稿，也就不是难事了。”王德孚身边的郑元秀这样建议道。

郑元秀是王德孚的四位室友之一，也是宿舍内唯一和他同系的，两人总是一起结伴去上专业课。

郑元秀的个子不高，长相如女孩子般秀气，还有一双非常漂亮纤细的手，从小就练钢琴，他说话的声音也很小，并且十分容易害羞，往往老师叫他起来回答问题，他就会特紧张，然后耳朵都红了，不过还好有一旁的王德孚提醒，总不至于让他出丑。

由于和王德孚是室友，还是上下铺的关系，再加上王德孚多次帮忙，他当然和王德孚关系很好，在学校里几乎形影不离，他觉得王德孚就像最值得信任的兄长大人，他很喜欢弹琴给王德孚听。

听到郑元秀的建议，王德孚微微点头，不由想到了自己的那篇自嗨散文《听雪之夜》，与其放在那儿，不如直接投给校刊《学桴》，也算是为它做一点贡献了，不管它是不是采纳。

其实从王德孚的行事作风以及写作态度来看，他骨子里有严重的道德洁癖，以至于让人觉得特虚伪，也许有些人生来就是如此吧。

他的名字“德孚”的某一重含义便是，品德令人信服。

他希望能够做到真正的以德服人，哪怕这或许只是奢望，因为心中阴暗的人总不惮以最大的恶意揣测别人。

反正他不管别人如何看、如何说，他只求问心无愧，他很喜欢康德的那句名言——世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

可惜这个世界并没有康德，以至于这个世界的哲学，与王德孚曾经所在的世界对比，它都不算进入近代哲学，只因没有那部西方哲学史上划时代的巨著——《纯粹理性批判》。

王德孚在大学中学《西方哲学史》时，才发现对方的哲学理论才发展到文艺复兴时期，但是这个世界的文艺复兴，在布列塔尼亚帝国是被压制的，这个皇权与教权并重的庞大帝国，在思想文化上，反而不如另外一个世界分裂的欧洲诸国。

不过非常有趣的是，《华夏哲学史》中竟明确地记载，有两位著名的华夏学者、哲学家齐迪、任佩远，竟然将对方文艺复兴时产生的各种哲学理论吸收了过来，搞出了“理性主义”与“经验主义”，并在华夏日不落帝国之类，开启了轰轰烈烈的“启蒙运动”，这大大促进了华国国民思想的解放，“新文化运动”也随之而来，并至今都在进行之中。

这就是伟大的哲学家，对这个世界的重要意义，只是他们给普通人的感觉，实在是太遥远了，却不知道普通人其实潜移默化地受到他们的影响，他们只是将人们生活中所获得的道理，更加理论化、系统化。

王德孚现在在自己的专业课上，就默默整理着这个世界的哲学理论，总结来说，这个世界的哲学，距离踏入近代哲学的大门，只差临门一脚，可能随着时间的推移，自然会有伟大的学者出现，推开这扇大门。