转经筒旁边还开有耳孔，系着小坠子，转动圆筒下面的手柄，小坠子也随之而动，靠惯性加速转经筒的旋转。

店家解释道，随着转经筒的快速旋转，转经人认定，他的功德也在快速地积累。

这般逗留了半个小时，道路上忽然骚动起来。那些互不相识的人们--有来自藏北牧区穿白袍的，有来自康巴山地盘英雄结的，还有住在八角街区、衣着亮丽的……

总之，各式各样的信徒，像是突然接到了一项无声的命令，在洛桐猛然感到一阵骚动之后，便开始严格地按顺时针方向沿着这条环形路走下去。

这个店家也不例外，从柜子里摸出一个银制的转经筒，顺时针拨弄着手上的转经筒，顺着人流走了下去。

洛桐不明所以，次仁卓玛解释：“这是八角街转经道，是藏族群众心中最重要的一条转经道，藏语意为“中圈”，是相对于“林廓”和大昭寺内的“囊廓”而言。”

“在藏语的方言中，“转经”也称为“朝佛”，有朝向“佛”这个最高中心、向神圣不断接近靠拢的意味。”

次仁卓玛虽然没有来过拉萨，并不代表她不知道这些。她平时爱看书，对这些有一定的了解。

洛桐看着人们虔诚地绕着街道而行，不时地转着手上的转经筒，口中还念念有词。

她深刻地感受到了，在这里，宗教信仰是多么的神圣。转经队伍里除少数游方僧外，大都是普通善男信女。

“这里从时段来看，清晨以老年人居多，白天则是从四面八方来的善男信女，到了晚上，就是商人们转经的最佳时机。”

“白天来到八廓街，可以看到街上几乎所有的人都在沿街按顺时针方向朝前走着转着，看似走向一个认定的目标，可走着走着又回了原处，不断重复开始和开始重复。”

仓央嘉措的代表作有《那一世》、《问佛》、《不负如来不负卿》、《十诫诗》等。

当初仓央嘉措住进大昭寺，就曾经留下了许多有关大昭寺的诗歌。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

藏传佛教的中心是拉萨，拉萨的中心是大昭寺。先有大昭寺，后有拉萨城，如今的拉萨就是从山羊驮土而建的大昭寺开始的。

相传松赞干布迁都到如今的拉萨时还是一片荒草沙滩，后为建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘。

寺庙建好后，传教僧人和前来朝佛的人增多，成了藏传佛教的朝拜中心圣地，寺奉着佛祖释迦牟尼12岁等身像。

在藏传佛教信仰覆盖地区，笃信佛教的信徒们用最艰苦也最虔诚的方式磕着长头，历经艰辛，就是为了在这座神圣的佛像前，祈福朝拜。

在拉萨，随处都能够见到有关佛教的东西，连那一条著名的藏族特色商业街八廓街都无处不是宗教的影子。

建筑上方飘扬的经幡，招展的风马旗，席地而坐的喇嘛，无处不在的转经筒，旁若无人磕长头的信徒们。

需要何等的毅志与信仰，才能这般不辞艰辛，一拜一拜丈量到圣宫的土地。在这里，不能入乡随俗便意味着一无所获。

在这里，若不怀抱一颗虔诚的心，便无法理解那些五体投地磕长头的藏民信徒，也无法真正融入这些带着远古历史尘迹的寺庙之中。

走进拉萨，洛桐觉得整个人都静了下来。或许是因为这里的人们太虔诚了，让她也不自觉地端正了心态，原先抱着的玩玩的心思也消失不见。

找了家酒店安顿好，盛栖梧和洛桐带着卓玛去了酒店附近的八廓街。

没错，是他们带着次仁卓玛。卓玛也就是个19岁的女生，平时也没有来过拉萨。他们两个毕竟年长一些，自然要照顾好她。