冯缭、高绍、冯宣等第一批人马，大约五百多人于二月六日乘马翻越雪峰山，抵达叙州境内——这时候杨钦、冯翊也率领船队，载着两千余老幼进入辰州境内，还有四千余人正翻越罗宵山脉，行经到袁州境内，少说还要有一个月才能抵达叙州。

不是训练有素的精锐兵卒，即便将老人、孩童都剔除掉，四千人规模的队伍，即便沿途能购置补给，一个月能走一千里以上的陆路，也已经相当不错了。

第一批抵达叙州的人马，主要都进入黔阳城休整一段时间，冯缭、高绍、冯宣、周处、林海峥、陈济堂、季希尧、赵启、林宗靖、奚发儿等人则直接赶到鸡鸣寨与韩谦会合。

韩老山逮到冯缭的人，不等他歇口气，就拉到角落里抱怨：“少主签发的刺史令，冯大人可曾知晓——想想我韩老山，辛辛苦苦在老大人跟前服伺了一辈子，现在是半截入土，老眼昏花，脑子也不灵光了，是没有什么用处了，帮不了少主什么忙，也没有精力去照顾小公子，但好歹在老大人的墓地旁边，给我留一小块地方不是？少主现在赐我一个良户，有什么用？难不成我韩老山七老八十了，还能考个秀才或者上战场搏军功换个官将做做？”

由于当世对寒庶平民的盘剥极重，为了逃避苛捐杂税，甚至有不少无地贫民愿意并入大户为奴婢，至少不用承当丁赋徭役，还能勉强糊口维生。

至于良贱不通婚，子子孙孙永世为贱口，不得为官，这对于挣扎在生存线、连口饭都要争才有吃的贫民来说，哪里可能去计较这么多？

韩老山将侄子韩东过继到膝下，算是有了养老送终的子嗣，但给韩谦作“奴婢”，又不会真有什么损失，在叙州照样能分管一摊事，废不废旧制，还真没有什么区别。

除了与韩家割离关系，韩老山感情上不舍外，更主要是不愿看韩谦将韩家偌大的家业都拆散掉。

这简直是“败家”啊！

冯缭哭笑不得，任他口才再好，也很难给满脑子都是旧思维的韩老山解释清楚这里面的曲折。

老大人韩道勋在世先行在叙州推行田亩改制、土客合籍等新政，还仅仅是初显端倪，但等到韩谦入金陵征召奴婢入伍、许以授田，其实就已经走上这条与世家门阀彻底隔绝的不归路。

回到叙州要使这一切延续下去，彻底废除奴婢旧制，是必然的选择。

一方面，韩谦他自己竖立起来的旗帜，得要继续扛下去。

另一方面，不废除旧制，一大批追随韩谦立下汗马功劳的旧部，这次依旧忠心耿耿的放弃夺取金陵后就能获得的军功赏赐，追随韩谦回到叙州，韩谦对他们是赏赐田地呢，还是赏赐奴婢、家兵，让他们在叙州成长为新兴的世家门阀？

真要这样的话，叙州在如此短缺的人口资源下，发展工造所需要的大量劳动力从哪里获得？

为了确保拥有足够能自由雇佣的劳动力，不仅要废除旧制，叙州还将在当前相对开放的社会风气基础上，进一步保障妇人的权益；毕竟目前为叙州创造最大收益的棉纺织造，九成以上所用都是女工。