“有什么不一样的，还不都是埋死人？”吴桂生有点恐惧的回答，显然他已经因为招魂幡的事情而心有余悸。

“虽然都是埋死人，但却各有各的埋法！”我说，“而且这埋死人也是有很多门道的，埋不好呀，就会埋出事儿来！”

“能埋出什么事儿来”吴桂生问。

“也出不了什么事儿，无非就是诈尸、勾魂或者是抓个动过自己东西的人做个替身！”我特意吓唬吴桂生说。

“你可别吓唬我，我是不怕的”虽然说不怕，但此时的吴桂生脸色铁青，显然是被我吓到了！

“你别听他胡说！”苏北给吴桂生解围，“他那是在吓唬你呢，根本都是没有的事儿！不过满人的丧葬习俗和汉人不一样我倒是听说过。可是这北京的满人虽多，但基本都汉化了，没几个人还记得老规矩，这农村相对闭塞一点，可能还保留着满人丧葬的原始风俗，我们不妨去看看，全当看个热闹！”

“我也想去瞧瞧！”关照说，“看看有什么不一样的！”

最终我和苏北、关照决定一起去看满人下葬，而吴桂生死活不肯去，就一个人留在了家里。我们三个人循着哀乐声，找到了死人的这户人家。

这户人家有这一排大瓦房，从外面看不出来有多少间。在瓦房的前面是半亩地的院子，在院子的中间，东方和南方各有一个索伦杆子，插在一个有孔的石墩上，在石墩外是用木板钉成的围栏，在杆顶上有一个圆型的锡斗，是用来装祭祀用的黑猪的内脏的。在正中的索伦杆子下有放着一个供桌，桌上放着大大的香碟、香烛。

供桌的前方挂着曾经被吴桂生摘走的那个招魂幡，此时正随着若有若无的风有气无力的一飘一荡。在招魂幡下绑着一头黑猪，是要被杀了用于祭祀的。此时这头黑猪老老实实的，绑在那里一动不动。

按照满人的说法，这头黑猪是用来引领死者的灵魂的，就像汉人棺材前放的大公鸡一般。我记得清楚，在我太奶奶出殡的时候，棺材头也放了一只大公鸡，只是那只公鸡没有被绑着，而是老老实实的站在棺材头，一动不动，十分听话，直到太奶奶下葬后，那头公鸡才受惊了一般的四处乱跑，最后是不是被人抓取炖了我就不知道了。

而满人招魂幡下的黑猪的作用估计和那公鸡差不多，尽管黑猪被绑着，但此时目光呆滞，和傻子一般，老老实实的。

因为要出殡，院子的围墙都拆掉了，在围墙的外面围了好多看热闹的人，我们三个连忙挤了进去。

“索伦杆子！”苏北说，“在故宫也立了一个这玩应。听我爸爸说这东西和天安门前的华表一样，都是从原始巫术时代传承下来的一种部落图腾，是图腾柱！”

“我倒是不知道是不是图腾柱，但我知道每个满人的家里都立着至少一根索伦杆子，说是和萨满教有关！”我说。

我们三个人挤进人群，在瓦房西边的一大间里有三铺大炕，其中两铺大炕是祭神和祭祖的，人不能死在那里，只有一铺是给人用的，如今死者的尸体就在炕上，在炕前放着一口刷着黑漆的松木棺材。

在棺材的另一面，是屋子的西墙，在墙上挂着一个神板子，板上用满文写“白山黑水，源远流长”八个大字。在板沿下粘有各挂钱按照旧时八旗所属旗色而定，板上置祖宗匣，匣子旁边是妈妈神袋。祖宗匣里放着祖先的影像、宗谱、诰命书、香碟等。在神板子的下面有一个供桌，桌子上摆着一些祭品，还有点燃的香烛，先让他们已经祭祀过神板子了。

“这棺材怎么放在屋里了？”关照十分好奇的问。

“满人和汉人的习俗不一样！”我说，“汉人是在屋外搭灵棚，然后妆奁。但满人是在屋中祭祀过祖先后妆奁！不过按满人的习俗，死者是不能从门过的，妆奁后，就把棺材从窗户抬出去。然后再在索伦杆子下杀黑猪，并请萨满跳神。我估计这请萨满跳神和请和尚念经是一个道理，无非就是超度超度，让活人安心！”

苏北等我说完后点了点头，对我说的表示赞同。

此时屋内的死人已经妆奁完毕，一堆人开始七手八脚的顺着窗户往外抬棺材。也许是中年夫妇对早夭的儿子太过看重，给儿子做了一幅绝顶厚实的棺木，所以十分有分量，十来个大汉竟然不能抬动。

又来了几个大汉搭手，终于把棺材抬了起来，可是晃晃悠悠的，随时都有掉到地上的可能。

“再来几个人！”一个中年男人喊了一嗓子，马上又过来了几个人，显然人多力量的，此时这棺材抬起来就轻松得多了！

“哎呀，那供桌上的蜡烛怎么灭了！”

一个声音传到了我的耳中，我抬眼一看，站在我旁边有一个陌生老头，在那自言自语。老头须发皆白，看起来七十开外，不过精神却十分的好，只是瘦的皮包骨肉，没有一丝肉，看起来像个蒙了皮的骷髅。

我向神板子下的供桌看去，只见供桌上的原本点燃的两只香烛果然不知道在什么时候熄灭了，这可是十分不吉利的事情。

原本我想这可能是因为抬棺材的人太多，太杂，人杂就难免会出乱子，说不上是谁碰了供桌上的香烛，或者是谁的衣服敞着怀儿，走动的时候兜了风，所以把香烛给整灭了。

“莫非……莫非……”老人继续喃喃自语，而且身体不知道是因为什么原因而变得有些颤抖，“哎呀不好，招魂幡被人动过了，这孩子的灵魂早跑丢了！”

我听了老人的话后也大吃一惊，并在心中默默地祈祷着：“吴桂生啊！吴桂生啊！你可千万别出什么大事啊，不然我可没办法向你的家人交代呀！”