第一百七十九章杀就杀了

李副官绝对想不到，死亡会来的这么突然。

“尘归尘，土归土，安息吧。”

诸葛孔平简单地就给做了一个法事，然后就把李副官送到幽泉地府去了。

简单做完法事，诸葛孔平看着一脸平淡的江尧，忍不住开口劝道：“江尧，我这里要说说你了，虽然这种人也算是罪有应得，死就死了，但是你真不该这么铁石心肠，说杀就杀了。要知道，善恶终有报，来早或来迟。”

儒家讲究教化，不论是罪大恶极，还是十恶不赦，只要能悔过向善，他能都愿意接受到自己的怀抱里。

这一点，儒家和佛教很相似。

“前辈教训的是，”江尧随口应了一句，心中却是不晒，毕竟自己信奉的是道家一脉，儒家的思想还管不到自己头上来。

在这里简单说明一点。

儒家的‘德’，就在亚圣孟子曾经说过的一段话中：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

什么意思呢？

就是说，君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。

君子远离了厨房，然后就可以心安理得的吃肉了。

要知道同样心怀慈悲的释教，因为不忍杀生，干脆定下戒律，不食荤腥。

现在来看儒教虚不虚伪？

毫无疑问，真虚伪！

再来说说，道家的‘德’：

“天之道，损有余而补不足。”

这话描述有点简单了。

举个例子，说明一下：人饿了，需要吃鸡、鸭、鱼、鹅来补充营养，这是符合道家的‘德’。

在道的眼里，这些鸡、鸭、鱼、鹅虽然死了，却用另一种方式，在人的身体里活了下来，属于天道循环，属于天之道，也属于道家的‘德’。

也就是‘损有余而补不足’。

在这里要说明一点，虽然人吃鸡、鸭、鱼、鹅属于‘天之道’，但是在宰杀的时候，应该按照人的需要来宰杀，不应该‘过量’，造成浪费，否则就算是背弃了天之道。