丈夫可以休妻，但是妻子也有名正言顺不离开夫家的理由；丈夫死活不休妻，妻子也能和丈夫协议离婚；有时候，根据朝廷律例，甚至可以强制妻子与丈夫离婚。

这就是这个年代存在的三种主要的离婚方式——“七出”、“和离”、“义绝”。

“七出”指的是是男方单方面的休弃，“和离”是夫妻双方协议离婚，而“义绝”，则是法律规定的强制离婚。

一般来说，休弃妻子要符合特定的条件，这些条件就是从西周开始就流传下来、一直到清末时候，几千年间来几乎没变过的——“七出”，又称为“七去”，即女方在七种情况下，将被男方名正言顺地休弃。

按照儒家十三经之一的《仪礼》规定，这七种情况分别是：第一，无子——正所谓不孝有三，无后为大；第二，淫佚——生活作风有问题，不正经；第三，不事舅姑——不侍奉公婆，不孝顺，这就什么也别说了；第四，口舌——爱搬弄是非，长舌妇做不得；第五，窃盗；第六，嫉妒；第七，恶疾——得了传染病或者其他重病。

这七出吧，在封建制度的环境下，总体来说还是有道理的，除了最后两条之外。所谓嫉妒，指的就是对丈夫纳妾或者是嫖娼有意见，你不能嫉妒，嫉妒就休了你！这很不讲道理，不过是建立在这个时代一夫多妻制的基础上，也没得法子。至于最后一条，得了重病你不给治也就罢了，还要赶出家门？未免太不人道。

而与“七出”相对的，这个年代也有三种不得休弃妻子的规定——也就是“三不去”。

只要有这三种情况之一，妻子可以拒绝离开夫家。

第一是妻子曾经为公婆戴孝三年、尽过孝道的，将其休弃是忘恩负义的行为，所以不能休弃；第二是妻子是自己在贫贱时聘娶的，那么富贵之后不可将其休弃，否则就是背弃道德，正所谓糟糠之妻不下堂；第三则是，妻子的娘家已经没有亲属，将其休弃会致使她无家可归，这时也不可将她休弃。

当然，这三条仅是礼制上的规定，在现实应用中存在多种多样的反例。例如“贱娶贵不去”，在生活中只能靠男方的道德给以保障。如果每个男人的道德水准都很高，“铡美案”也就不会发生了——事实上铡美案在历史上确实是没有发生，不过是后人杜撰出来的。

到了汉时，出现一种“有义则合，无义则离”的观念，这种思想是后世另一种重要的离婚方式“和离”的萌芽。

“和离”，也就是夫妻双方协议离婚。“和离”正式写入律典，始见于《唐律?户婚》，其规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”

不坐也就是不犯法。“和离”，基本上是因为双方感情破裂而发生的，婚姻讲究缘分，既然双方感情不和，不如好聚好散。宋代人觉得唐律不错，便沿用了“和离”制度，宋朝的律典《宋刑统》规定：“若夫妻不相和谐而离者，不坐。”大明也有类似的规定，在夫妻感情确实不和、无法共同生活的情况下，准许离婚。

不过“和离”这种离婚方式必须得到夫妻双方的同意才不算犯罪，否则就算非法遗弃，要受到法律的惩治，妻子更是无权擅自离开丈夫。

《大明律》规定，如果妻子背着丈夫逃跑，要打一百大棍，由丈夫卖掉。逃走之后还改嫁的，判处绞刑。即使是丈夫出逃，妻子三年之内不向当局汇报而自行逃走的，打八十大棍，在这种情况下改嫁的，打一百大棍。

“和离”的规定是挺不错的，但遇到不讲理的男人，死也不写休书，又不“和离”，女人就没招了。

但若是这男的太过分，老是家暴，那还是有法子的。