据史书记载,早在周襄王时期,襄王欲伐郑,故娶狄女为王后,与戎狄兵共伐郑。这是历史上较早出现的和亲事件,此后汉唐直至明清,和亲之举不绝于书。尽管这些和亲有的出于被迫,有的出于自愿,有的成功,有的失败,但和亲作为一种处理民族关系的重要手段和策略,往往被统治者不断使用,其间的原因就在于大多数和亲都会有一定成果,或可暂时推迟战争的爆发,或可表示对对方的友好和笼络。

而和亲的手段,也多种多样,例如,以宗室女为公主,嫁予异族,又或者是以宫女赐号之后,嫁予民族。

这绝对不是忽悠,而是史实,西汉之时,汉宣帝驾崩后,他的儿子刘秉即位,也就是召王昭君入宫的汉元帝。此时呼韩邪单于跟汉朝的关系已经很好了。公元前三十三年,呼韩邪单于再一次到长安,这次他提出了和亲的要求。

“和亲”的建议原本是汉高祖时娄敬德提出的,当时的形势是匈奴强汉弱,吕后只有一女,不忍心将她远嫁番邦,因此和亲一直都是挑一个宗室的女儿假做公主嫁出去的。不过这回,汉元帝决定挑一个宫女给他。原因可能是汉元帝时已经汉强匈奴弱,没必要一定挑皇亲国戚的女儿,皇亲国戚的女儿们毕竟不多,宫女则多的是;再者,呼韩邪单于此时就在长安,让宗亲的女儿冒充公主,这么的大事情怎么可能瞒得过他。

“昭君出塞”是汉匈交往上的大事,《汉书。匈奴传》和《后汉书。南匈奴传》都记载了这件事,尤以《后汉书》中的记载绘声绘色：“昭君字嫱,南郡人也。初,元帝时,以良家子选入掖庭。时,呼韩邪来朝,帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之,昭君丰容靓饰,光明汉宫,顾景斐回,竦动左右。帝见大惊,意欲留之,然难于失信,遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死,阏氏子代立,欲妻之,昭君上书求归,成帝敕令从胡俗,遂复为后单于阏氏焉。”文中昭君自动求行和元帝为昭君的美丽所动“意欲留之”等故事性情节非常传神,昭君之美跃然纸上。

而王昭君只是宫女,但却能够成为和亲的象征,不得不说,在帝国强大之时,你就算是嫁个宫女,那些异族,也只敢小心翼翼地把宫女当成公主来看待

当然,若是国家赢弱,就算是嫁过去的是真公主,怕是,其地位也不会比普通的奴仆好到哪儿。

而有时候,和亲,甚至会成为朝庭的政治手段,例如大业六年,西突厥的射匮可汗向隋朝求婚。隋朝廷认为是分裂西突厥的好机会,便派人对射匮可汗的使者说：“处罗可汗（这家伙是西突厥的,非东突厥的处罗可汗）不愿意归顺朝廷,而射匮可汗对隋朝很好。如果你们能杀掉处罗可汗,我就一定与你们联姻。于是射匮可汗兴兵攻击处罗可汗,处罗可汗大败。他便抛弃妻、子,带领数千兵马东逃,于同年十二月逃到隋朝,朝见隋炀帝,被扣留。

后来,隋炀帝封他为“曷娑那可汗”,于大业十年把宗室女封为“信义公主”嫁给他为妻。因为曷娑那可汗已经不是西突厥的君主,所以这次不算标准的和亲。大业十四年江都之乱,隋炀帝被杀,曷娑那可汗随宇文化及至河北。宇文化及将败,曷娑那可汗奔归到我华夏帝都长安。

对于这位所谓的可汗,我现在还不知道该怎么办才好,只让他保留了可汗之名,然后扔进了礼部任一闲职,至于他婆娘,那位信义公主目光仍旧和他双宿双飞。

之前倒是有大臣提议把这妞给处死了,说什么前朝的皇家血脉,留不得。而曷娑那可汗哭求不已,再加上本公子也不认为一位已经失去了后台的公主,能够于出什么惊天动地的大事来,所以,并没有对信义公主动手,由着他们夫妇二人。倒不曾想,本公子的传递,让曷娑那可汗夫妇感激万分。