弥勒教研制这种药物，原是为了配合摄心术来使用。中原医典之中，对曼陀罗草也是颇有研究，一早就发现了它能压制人的神志意识，令人服用之后幻觉

丛生，刀砍斧剁也不会有丝毫影响。相传神医华佗的麻沸散之中，就有这一味曼陀罗草作主药，才有那般神奇功效。

弥勒教为着使摄心术效力增大，却又是苦心研究了许多，在这药丸之中加入了诸多奇门药物，使得其致幻效果愈发强大。原本曼陀罗草造成的幻觉，就如镜中花，水中月一般，看得见，摸不着，又是光怪陆离，不受心智控制，不过是虚幻之物；而经过了弥勒教的改进，这药的效果却是强了百倍不止，一切幻觉发生在脑海之中，俱是触手可及，所有色、声、香、味、触、法俱是无比真实，又是结合了摄心术的些许原理，勾起了服药之人潜意识中的渴望期待，予以满足，借此击溃心防，使人沉迷其中，万难自拔。

可以说，这药丸造成的环境已然不是那等虚无缥缈之物，不再是爽死眼睛渴死身子的虚假，而是刺激强烈，看得见，摸得着，只发生与脑海之中的“真实不虚”。

一切道理，就是徐方旭当年在辛饶弥沃神宫门前

，与老上师辩法师一样的。世间恒常，无常，诸苦无常，恒常。弥勒教这药的确能帮助服药之人逃离一时之苦，甚至超脱“生、老、病、死，怨憎会、爱离别、求不得、五蕴盛”这八苦蒂。可是一时逃离之后，随之而来的便是无尽空虚与欲求不满，一切痛苦都会在药力退去之后十倍百倍地返还，又是叫服药之人倍受折磨，不得解脱。

这药只要服用过一次，便是再也无法摆脱，却是见过至美至好，再不能忍受残缺的尘世半分。而一切美好事物，头一次接触，总是万分欢喜满足；次数多了，也就变得稀松寻常，不再令人惊喜。下一次服药之时，所得的快乐就会减少，又是不得满足。服药之人要么忍受这不满足，要么就只能加大剂量，循环往复，直至肉身崩溃。

所谓“是药三分毒”，苦口良药吃多了，都会影响身体机能的运转，就更别提这等迷药幻药，更是要命非常。弥勒教研究这药，原本就不是用来解脱痛苦，而是辅助摄心术的威力，寻常人吃上一丸，便已经

是极限了。徐方旭因着内家修为出众，倒是真真抵抗的助，又是心性坚韧，每每只在无从坚持之时吃上一丸，便也满足，绝不多用。

饶是如此，这药也不是那么易于的。