“要研究《石头记》，当然要从研究曹公的生平和成书背景开始，要研究《山海经》，当然也要先研究这本书到底成书于何时，成书的时代背景以及为什么要写出这样一本经书。而孙教授的论文题目叫《<山海经>和<山海图>》，他论证的正是《山海经》来源于《山海图》这一观点，我觉得蛮有道理的。”

“《山海图》？有这么一本书吗？”

“就是古籍里的经常会出现的‘河图玉板’，或者说，《山海图》来源于河图玉板。”田立心说着话，便在刚打开的网页中搜索了一番，上面便出现了《初学记》、《御览》、《帝王世纪》、《博物志》等几本古籍中有关河图玉板的引文。

“黄帝五十年秋七月庚申，天大雾三日。帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜色，鱼流，始得图书。”

“帝尧在位，圣德光洽。河洛之滨，得玉板方尺，图天地之形。又获金璧之瑞，文字炳列，记天地造化之始。”

……

田父一脸懵逼地看着田立心的一番操作，默读了一番之后便忍不住自言自语起来，“‘地之形’很好，说的就是地形图吧？天之形是什么？天还有形状？古代讲究的不是天圆地方吗？”

“我觉得，‘天之形’可以理解为是天象图，也就是后世所说的星象。”

“那么，‘金璧之瑞，文字炳列’呢？”

“大概是，帝尧发现的书并非图画，而只是文字书吧？也就是说，在帝尧之前就已经出现了文字。而这些玉板和金璧，就是《山海经》的资料来源了。古代帝王都有将当时的历史、地理刻于玉板上的传统，藏之名山、沉于河洛，形式上自然是为了封禅或祭河的。这些先祖先们留下了玉板，并以口耳相传的方式辅助记忆，后人收集到河图玉板加以整理、修订，年复一年，代复一代，这也是《山海经》能记录几千年、几万年甚至几十万年前的历史地理的真正原因。后来，帝尧整理，大禹时又有补充，并铭于九鼎，伯益据以成书，这就是后世的《山海图》和《山海经》了。”

“《山海经》不是地理书吗？怎么还有历史？还有，里边的的奇人怪兽、神木灵石等等，你又怎么解释？难道上古之时，还真有三头的人、九尾的狐、六足的兽以及人面马身、人面牛身、人面鸟身等怪物？”

“当然不是！《山海经》中之所以会出现光怪陆离的东西，显然是因为后人对《山海图》的误读啊。”