“在这里不得不说一下长孙皇后的《女则》,长孙皇后曾采集前代女性卓著事迹编纂《女则》加以评注，以提醒自己如何做一个好皇后。《女则》是文献资料中有记载的最早刻本，但在宋以后就失传。”

“因为《女则》和《女戒》名字相近,很容易被混淆,甚至许多人都以为《女则》也属于那对社会发展弊大于利，压迫女性的所谓女四书。长孙皇后受其所累，也因此经常被误解归为班昭等媚男之流。”

因爱妻受《女戒》所累,背负骂名，年轻的唐太宗对这深受男权社会推崇的《女戒》都不满起来。生长于父权社会，除却少数男人能够看到女性在这样社会制度下的苦难，大部分人对这一切都已经习以为常,根本意识不到女性所受的苦难。

李世民本是大多数人,可相较于大多数他有两个优点：其一,他原是一名善于纳谏的君主，因此对于天幕提出的不同于封建时代的新思想，比大多数皇帝都接收良好；其二，他爱自己的母亲，和姐姐感情很好，爱妻子爱女儿。

在没有意识到女性的苦难时，李世民会将一切当做理所当然,认为这就是女子的活法。可当天幕撕开富丽堂皇的表皮，将他的母亲、姐姐、妻子、女儿所受的苦难及正在经历的窘境展示在他面前时,他就无法无动于衷。

在不涉及大唐天下和自身利益的前提下,李世民会愿意去改善姐姐、妻女的处境，提高她们的待遇。作为皇帝，他甚至不需要制定什么新规矩，颁布什么法令。只要他疼惜自己的姐妹、妻女而所有行动,上行下效就会改善许多女性的处境。

“然实际上，女四书是班昭的《女戒》、据说唐朝女学士宋若莘托班昭之名所作，实际上可能和两人都没有关系的《女论语》、永乐皇帝之徐皇后所作《内训》以及明末儒学者王相之母刘氏所作《女范捷录》。”

“如果说《女戒》、《女论语》和《内训》只是宣扬三从四德，《女范捷录》则在三从四德的基础上添加了彰显了‘贞妇烈女’的内容。王相将前三部及其母所做《女范捷录》加以笺注，于天启四年﹐由多文堂合刻为《闺阁女四书集注》﹐成为一套对女子进行封建教育的教材【注1】。”

“我说王相母子是虎与伥没人反对吧？天启年，大家还记得吧？明熹宗的年号，也是我们前面说的女将秦良玉所处时代。天启四年，也是冯梦龙三言第二部《警世通言》赴刻的年代。”

“这个时期，有女子在战场上舍身忘死想要拯救衰落的大明朝；有读书人欲以情教化百姓，拯救这日渐黑暗的社会；更有人落井下石，琢磨着如何往备受黑暗社会压迫的女性套上更多的枷锁，让她们没有一丝喘息的机会。”

同时期的读书人，王相是名儒，而冯梦龙是儒生眼中的离经叛道之徒。可天幕却对两人给出了完全不同于这一时代社会评价的评价。

未来两人的评价极可能发生逆转，不过眼下最高兴的是为冯梦龙刻书的书商。书商已经动身去寻冯梦龙商讨加刻以及再版前作的事情。

“依旧是前面那句话，越是走向没落的王朝，对女性就越严苛。为什么裹小脚在清朝走向巅峰，因为满清入关时颁布剃发易服令，即要求汉族、蒙古族及其它南方少数民族等，改剃满族发型，改著满族服饰【注2】。”

“汉族自古重视衣冠服饰，《孝经》言：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。即成年后就不能剃发了，注意是剃发，而不是不能剪头发。剃发易服令一出，激起无数汉人强烈反对，其中也包括当初引狼入室主动引满清入关的无良地主阶级。”