【当男女比例差距越来越大,贵族又占据了最多的女性资源，底层男性活着娶不到媳妇，那么怎么办呢？那就死后娶。】

【明清时期，也是冥婚最为盛行的时期。】

【冥婚,指的是没有完婚的男女因为各种原因死去,其家人为其举办婚礼，然后合葬。】

唐朝百姓还没觉得有什么问题。

“不就是互通婚书,然后迁坟合葬,再记名一个子嗣吗？”

按照唐朝的冥婚习俗，就是两家父母为两个未婚男女订婚迁葬。

因为华夏婚俗为的是传宗接代，冥婚没法传承子嗣,所以长辈一般会在最后告祭先祖的时候,领养一个孩子记名在死者名下。

在先秦时期，“冥婚”叫“嫁殇”,顾名思义就是死者的嫁娶。

到了唐朝才改名叫“冥婚”,从字义来看,就是去除悲剧色彩，增加喜庆氛围，将凶礼转变为嘉礼。

在唐朝不仅民间还比较流行冥婚，宗室也有。

比如懿德太子李重润死后，被唐中宗聘国子监丞裴粹亡女为冥婚，与之合葬。

史料中,关于唐朝冥婚的记载也比前朝要多。从现代发掘的墓志铭统计,十一位冥婚新娘的家庭背景与新郎家庭背景大致相符，二位平民，八位贵族，一人是皇室亲属,可以看到皇室举办的冥婚也多余其他朝代。

此外也可看出这时婚姻以“门当户对”为主，哪怕是死后的冥婚也是如此，彼此相当。

【早在先秦时期受到殉葬制度的影响，已经有冥婚。那时只是单纯将两位死者合葬。但是因为儒家，比如孔子和荀子，是明确的批判过厚葬和人殉，合葬之风也并不流行。】

【唐朝时期因为胡俗开始流行，宋朝因为佛教火葬的影响衰落，元朝同样更崇尚天葬火葬之类，冥婚接近于无。】

孔子认为，除了纸扎的草人之外，以“木偶”来陪葬，都是“不仁”的，因为这太接近于以人陪葬。

荀子虽然坚持厚葬，但也是极力反对以活人殉葬。

哪怕是唐朝，也有儒生很明确的反对冥婚。只是大唐并不是独尊儒术，是儒释道三家并立，唐朝的宗室亲近佛教亲近道教的各有不少，儒家并不占优势，所以影响力不大。

宋朝比较神奇的一点，是在造纸术和印刷术发展成熟后，民间盛行写笔记野史之类。许多笔记小说里会记载冥婚，但是一般写得要么是前朝大唐的故事，要么写荒郊野岭偏僻山区的故事。真要查看宋朝古墓，反而很少很少。

——所以要去宋朝找冥婚，去文人的笔下书中找，冥婚故事相当的精彩，已经有了现代灵异小说的雏形。也或许，元朝时期的人鬼恋戏曲，就是宋朝民间志怪小说发展影响之下形成的。

到了明清时期，老朱一边重儒家一边搞人殉，朝廷的文臣一边学儒一边学着人殉，也不怕读圣贤书时被圣贤们穿到明朝亲自演绎抡语。

而且最重要的，是明清都变成了土葬。

宋朝从皇室到民间已经很流行火葬不过那时数量较少，

唐朝时期也有极少量，

但是那时记载的都是男性孝顺长辈。

到了宋朝，女性割股疗亲激增，并且对后世的明清产生了重要影响，一直到明清时期女性孝行也有割肉疗亲的行为。

起初的割肉疗亲，与介子推一样，是割大腿上的肉，用作药引入药。

到了宋朝，开始变得花样百出。

从墓志记载的所见至少27例，妇人割股疗舅姑——也就是宋朝时期的公婆，类型最多，有12例；其实是女割股疗父母，有11例，一般是未出嫁的在室女；还有妻子割股疗丈夫和其他情况各有2例。

可见，宋朝女性割股疗亲是受到传统孝道和出嫁从夫婚姻制度的双重制约。

比如目前有记载的，赵仲轼妻刘氏十六岁嫁入赵家，公公久病未愈，刘氏割股肉，做成粥伺候公公服用；

孟忠厚妻王氏，婆婆生病了，屡次请名医都未能好转，王氏用针刺破自己手臂，放血入汤中，伺候婆婆喝下。史料记载说，“婆婆一饮而愈”；

赵仲伋久病不愈，妇人求医祈祷都无用厚，自毁肤发，最终也没有将丈夫救下来。

……

传到明清之后，同样不落下风。

明朝崇祯年间，张氏女婆婆病重，听说人的肝能治愈疾病，张氏剖开自己的腹部挖出肝脏数寸为婆婆做成肉糜粥；

明朝湖广汉阳某妇，为了给婆婆治病，三次剖腹取肝做汤药，最后痛到昏聩过去，鲜血淋漓满床；

清朝荣河县某女，为了给父亲治病，割左臂上的肉入药；

清朝某女仇氏，母亲得了重病，悄悄割肉疗伤，家人都不知道。她生孩子被人看到伤疤才知道割肉疗亲的事。

大量的割肉疗亲，是因为朝廷的大力赞赏，称呼她们为“孝女”，给与了不同等级的命妇封赏和实质性奖励，而且会让她们嫁得更好，整个家族也会受到荣誉和嘉奖。

朝廷的支持，也让割肉疗亲在宋明清三朝愈演愈烈。

根据史料《道光阜阳县志·烈女·孝妇》记载，有孝行的34人中，割肉疗亲的有23人；

《光绪宿州志·烈女志·孝淑》记载，有孝行的36人中，割肉疗亲的有31人。

这些还只是地方上，放眼全国和整个朝代，数据恐怕不敢想象。

【在男人书写的史书和墓志里，只记载了被割肉养病的人，几乎没有记载过割肉的人怎么样。】

【可是我们想想，在那一个没有青霉素也没有破伤风疫苗的古代，一个医学技术落后的古代，活生生割掉自己的肉或者挖出自己的肝，真得还能好好活下去吗？】

“割肉疗亲”从来不仅仅是割股肉，还有放血、毁肤发、刺骨肉、灼顶，甚至还有挖肝脏。

假如刀子上有锈，比淬毒了还可怕，喜提破伤风病毒，丧命只有早晚之差。

就算没有锈迹，伤口如何包扎，如何预防感染，如何养伤，没有任何记载。

也可能是不如多吃只鸡补补身子。】

“大秦以法治国，不崇尚孝，不需要如此。”

嬴政的脸色比自己身上的衣服还黑，他本就不喜儒家，看着天幕上这乱七八糟的孝道，还记得天幕说过自汉朝以后独尊儒术，冷冷地看向淳于越：

“这孝道如此野蛮血腥，真得是儒家的吗？”

淳于越严词厉色：“不是！绝对不是！”

他儒家不背这黑锅，绝对没有这么奇葩的东西！

儒家明明是“身体发肤受之父母，不敢毁也”，怎么会把割肉侍亲当孝道？女子割肉侍婆母，难道对自己的生身父母就是孝顺？

淳于越深刻觉得，后世儒生败坏儒家名声，气得他完全不想承认那些是儒家子弟。

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大汉未央宫里，刘彻冷冷地看向董仲舒这位大儒：“董仲舒，要尽孝需要割肉侍亲吗？”

“不需要。”董仲舒在刘彻危险的目光下心里疯狂怒骂后世的儒生，嘴上也不能歇着，连忙解释：

“毁坏自己身体是为不孝，让儿媳割肉侍奉是为不慈，倡导割肉侍亲是为不仁，官府有钱去奖励孝子孝女没钱资助贫苦百姓医疗是为不义。这是后世官府不仁不义，倡导的愚孝导致婆母不慈，儿孙不孝！”

“哼！”刘彻十分担心，这后世对女性的压迫让大汉的女子也跟着乱起来。

一想到大汉“以孝治国”，刘彻就觉得后世的奇怪“孝道”败坏大汉名声。

“什么割肉侍亲，乱七八糟，大汉是以孝治国，但不是这种愚孝，都割肉去了谁种地，谁打仗，谁生孩子？后世的人脑子有毛病。”

“让民间严查此事，无论男女都不提倡！”

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“大唐严禁此风俗。”李世民心很累。

其实唐朝也曾经嘉奖过割肉疗亲，但是单独的嘉奖。

宋朝不一样，孝成为了取士的一个重要标准。当男性普通的尽孝已经不足以称颂，自己又狠不下心来割肉，就开始洗脑女性割肉疗亲，被记录下名字的，依然是男性。

有些女性还能被记录“某某之妻某某氏”，到后面直接是“某孝妇”，放眼天下，这样的名字，谁在意你是谁？

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武瞾身为女性，看得十分不适。

后世都是什么妖魔鬼怪，公婆生病不是应该去找药找大夫吗？哪怕你亲自去上山采药也比割肉孝顺吧？实在不行，你抄佛经也比挖肉虔诚吧？

还有这些官府，还大力赞赏，这些读书人怎么当官的？

不会都是那些当猪养的藩王走后门塞进去的吧？

【明朝还有一个让后世避之不及的陋习，缠足。】

【缠足甚至成为了我国在海外的标签，至今还有外国人误以为华夏女子都需要缠足。】

【缠足起源于何时有各种说法，有的说起源于商朝，是商纣王的妲己刚变成人形时，脚还没有变成人脚，所以用丝帛相裹以避人耳目；

有的说是起源于春秋

战国，

说是临淄女子跳舞会缠足；还有说起源于汉朝，

说是汉恒帝的皇后梁商女以细绢裹足，足长八寸；还有说起源于唐朝，理由是杨贵妃被李隆基缢死后在马嵬坡留下了绣花鞋和香袜，据说是绣花鞋，后世无数文人写诗臆想。】

李隆基：“…………”

说宋明清缠足怎么又有他的事？

还有杨贵妃，是他哪位贵妃？还是那个被他强娶的儿媳？

李隆基一想到这里，就眼神飘忽。

最近儿子们进宫探望母妃，要么趁他不在时让王妃觐见，要么一听到他要过来的通传立刻回避，生怕他见到了“色心大发”。

李隆基无比痛苦。