【最后,说一些无形之中的女性歧视，大家破除迷信。】

【比如，生理期从来不是什么邪恶的东西,月经羞耻从古代延续到现代，依然有人觉得生理期很污秽很邪恶。】

【女性的月经，和男性的梦.遗、长胡须一样,都是成熟的标志,都是正常的发育阶段。然而男性被视为长大成人,还会被称赞,女性就会被说“不干净了”“不洁”,连使用的卫生巾都会当做一种羞耻。】

高铁上开始售卖卫生巾后,男性大力反对,好像侵占了他们的地盘一样,反应极为激烈；

说这是女性私人物品不应该被放在公众场合贩卖，卫生纸就不是私人物品吗？

说女性的月经和大小便一样公众场合不应该讨论,那男人为什么敢在公众场合开黄腔还自以为是笑话？

在网络上依然有男性还以为生理期是可以忍,可以憋回去，用普通纸巾就可以代替，让人看到一直到21世纪,生理教育如同虚设。

一边是贫困山区依然有父母觉得女儿家来了生理期身上不干净,要单独待在房间内不要到处走动，祖坟祠堂都不能去“玷污”。

一边是同为女性更懂女性的困境，明明是素不相识的陌生人，却能隔着千里之外为女同胞送去急需的帮助。

“告别月经羞耻，维护女性健康！”

“月经是女孩子身体最脆弱的时候，需要好好呵护。”

“月经就是结出果实前绽放的花朵，没有任何值得羞耻的点。”

来自全国各地的女孩自发组织起来,她们购买卫生用品资助月经贫困的女孩，一边给条件不好的女孩子们科普生理期健康知识破除月经羞耻，一边教导她们如何使用卫生巾，如何辨别正规厂家的安全卫生巾，科普不正规不干净卫生巾对身体的伤害。

但是她们也知道，许多月经贫困的女孩不是不知道劣质卫生巾对身体有伤害，是没那个条件。

父母不重视，自己没有经济收入，所以没有其他选择。

那么，就由有条件的陌生姐姐们来创造条件。

这一刻，她们都是女同胞，都是异父异母的亲姐妹。

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天幕下，不同时空的女孩子坐在家中，愣愣地看着这一幕。

尤其是恰好是生理期的女孩，被母亲关在家里，想起了每一次和这一次生理期的待遇。

“你身上不干净，不能进参加动土。”

“敬香免了，不洁之人，别冒犯神明。”

“你奶奶的葬礼别去，你身上晦气。”

“把你那脏东西收好，别脏了你爹的衣服！”

原来，不是这样的吗？

【我们要知道，月经羞耻不是一直就有的，这同样是父系对母系的打压，是对女性身体的羞辱，如同“女祸”一样的羞辱。在母系氏族，有着原始生殖崇拜时候，月经被认为是神圣的，是女性成年礼的一个重要标志。】

【

一直到现在，在一些原始部落依然保留着母系残留，也依然认为月经很神圣】

在美国的原住民某些部落，棕褐色皮肤的印第安人，依然有在部落中地位崇高的女性知道部落中其他女性来了月经时，温声安抚她：

“这是我们在自我净化，是灵性的一刻，是美妙的一刻。为最需要生理教育的，不是女孩自己，是女孩子家中觉得月经很晦气要离远点的爹，是让她月经期不干净得避着人的娘。

母亲觉得月经是羞耻，省着点用廉价月事带是节俭的美德，没必要为这一点“羞耻”

花钱；

父亲觉得月经是女人的麻烦，买好的布料做月事带是浪费钱，还不如省着点买粮食。

在男耕女织的年代，在需要自家纺织布料交税的年代，哪怕是穷人家，自己做月事带哪怕多做几条换着用是真的用不起吗？

很多人却是只有一条，反复用，洗了继续用，因为，她只被允许有这一条。

这一条甚至洗了不能挂在太阳下，不能碰到家里男人的衣服，不能被其他人看到，不然都被认为“沾了晦气”

。

这样的习俗，甚至一直持续到现代，还有些老人依然有这样的观念。

【一边觉得女性污秽晦气，一边又沉迷女色不可自拔，王朝覆灭的不冤枉。】

【从新文化运动开始，提倡男女平等，男女都有受教育权。开始让妇女解放缠足，接受教育。

但是直到现代，在九年义务教育已经普及的地方，依然有地方重男轻女，让男孩读书，让女孩去打工。

但是即使原生家庭不支持，即使父母选择了抛弃女孩，还有更多的女孩选择帮助女孩。】

“父母重男轻女放弃我，无所谓，我决定自己把自己当女儿养，自己攒钱学当年想学不让我学得一切！”

踏入社会的女孩，不再奢求原生家庭那永远可望不可即的亲情之爱，学会自己爱自己；

“我宣布，成立女孩教育基金会，专为贫困山区读不起书的女孩提供援助。”

“这是我今年攒的钱，捐给山区的女孩。”

“我没什么钱，我的书很多，可以捐给她们吗？”

“我工资低捐不了太多，每个月捐个早餐钱还是够得，希望孩子们吃得比我当年好……”

女孩被父母放弃教育，但是走出大山的陌生女性没有放弃她们。

她们曾经经历过，也更加懂得，女孩真正需要的帮助是什么。

“您好，我这里为女性提供免费的法律援助，请问您有什么需要？”

“我被我老公打了……”

“您先别着急，按我说得做，一步步来，别害怕……”

陌生的女性律师为受害的女性提供法律援助，帮助被困在家暴里的女性验伤、报警、打官司，联系妇女保护协会，当地派出所和法院等等，一直到拿到属于她的正义。

还有成年女性给未成年女孩传播安全教育知识，让她们在外行走注意保护自己：

“男性天生有力量的优势，他向你求助，不要立刻心软去帮人，先想想如果连他都处理不了的问题，你能帮助什么？”

“人心隔肚皮，在外除了异性，女性孩子也不要轻易相信，很多人口拐卖就是看起来面善的妇女来迷惑女孩子。”

“多留个心眼，尤其

是一个人出门的时候，

感觉到后面有人跟踪，

你先换到马路对面走，如果那个人还跟着，那就往派出所走，如果没有派出所就往人多的地方走，尽量不要走偏僻人少还没有监控的地方。”

“晚上一个人居住时，检查好门窗是否关好，把门反锁，有条件其实可以用重物把门反面抵住。”

“一个人在家有人来敲门时不要轻易开门，先从猫眼看看，如果是陌生男子最好不要立刻开门。外卖可以让人把东西放在地上，让外卖员离开后再出门拿。小心视觉死角……”

“平时吃好，锻炼好，遇到危险最主要的不是反抗，是跑！及时跑，快点跑，哪怕跑不赢男人，你只要立刻跑到有人的地方，都会更多一点生存的机会！”

……

“比起道德，原来律法和安全才是最需要科普的。”唐朝女学士宋若莘喃喃自语。

宋若莘还有另一个身份，《女论语》的作者，她的《女论语》也是后世学习的“女四书”之一，《女论语》体例仿效《论语》，以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子﹐以曹大家阐述封建妇道，又是一部劝女子如何遵守妇道的书。

宋若莘同样出生于世家，学识渊博，但不代表她真正了解底层女性的需求。

她现在才知道，不是所有女子都与贵族女子一样，出门有护卫保护的。

再如何礼教严格的时代，依然有女性因为家境贫寒不得不出门谋生，这也就会导致，人口拐卖。

卖给人家做儿女都是好的，大部分是卖去当仆人，甚至是卖进青楼那见不得人的地方。

她低着头看向自己正在书写的《女论语》，突然发现，自己距离普通女性无比遥远，这本《女论语》对于连活下去都很艰难的女性而言毫无用处。

宋若莘把《女论语》收起放在一边，起身站了起来。

也许，她该亲自去民间看看，看看其他女孩子，都过得是什么样的生活。

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宋仁宗时期，他硕果仅存的三位公主你推我我推你，在赵祯鼓励的眼神下，怯怯走上前来。

福康公主小声道：“爹爹，女儿想去给民间女子捐书。”

十公主：“还有吃的。”

十一公主：“还有衣服。”

最小的十一公主说完就躲在姐姐们身后探头，湿漉漉的眼神渴望地看着父亲。

“有善心是好的。”赵祯没有阻止，而是听到天幕讲述的拐卖妇女儿童的案例，对大宋的人口拐卖案也重视起来。

他特意叮嘱自己的公主们：“不过你们不能自己去，得带上护卫，也不许乱跑。”

“嗯嗯好。”听到天幕介绍了妇女拐卖多可怕的公主们很听话，乖巧而整齐地点点头，福康公主补充道，“还有编辑家的夫人和女儿，我们一起去。”

赵祯：“可以，就一起，不要走散。”

十公主对出宫充满期待：“我们准备亲自看一下民间贫寒女子的家境，回来在写成小报，号召大家一起捐助

女孩子读书。”

“可以，

去看看。”

赵祯看着你一言我一语，

在他面前越来越活泼的女儿们，脸上带着慈祥的笑容。

男女大防之下，宫中女眷接触外男不方便，目前与她们交接的都是一些负责审核报纸的老臣，公主本来就会接受一些老臣为师学习，这点也没太避讳。

现在与外面夫人千金们一起做慈善，倒也对皇室的形象很好。

赵祯也知道，这一次出面，大臣们的家眷定然是主力，但是公主们出面的象征意义就不同，能让公主们活动一下也好。

他担忧地看着说几句话就开始咳嗽的福康公主，想起了年仅9岁就去世的九公主，想起更多早早夭折的孩子们，心里就是一阵阵的痛苦。

天幕说，种子不好，注定长出来的苗子也不会健康，他怀疑是自己的种子不好，拖累了孩子们。

如果一位后妃生出来的孩子有问题，他肯定会责骂后妃。

但是所有后妃的孩子都早夭，赵祯没法继续欺骗自己。

天幕还说，多多运动有助于身体健康，希望公主们多多活动之后身体能更好点。也希望自己再锻炼锻炼后，可以再生个健康的孩子……

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明成祖时期，徐皇后被宫女附在耳边说了句什么话，让朱棣十分好奇地看过去。

搞什么这么神神秘秘的？

徐皇后打发走宫女，笑嘻嘻道：“你女儿找你有事。”

朱棣不高兴了：“有事还瞒着朕……”