【首先,我们从造纸术开始讲起。】

【在造纸术发明之前，甲骨、竹简和绢帛是华夏古代用来供书写、记载的材料。】

【造纸对人类文明产生了重要的影响，被誉为“人类文明之母”。】

嬴政对于天幕的话深以为然。

在天幕没有播放造纸术之前,他每日批阅奏折,竹简重达两百多斤，拿在手中真是又重又累。

自从工匠们造出纸张,他再也不想用竹简办公了——但是为了方便将大秦文化传到后世，嬴政还是要求官吏把大秦的律法和书籍写在竹简上，以后当做陪葬品。

最近，嬴政想起大秦厉害的先祖，开始让李斯写秦国历代先帝的故事,也要求写在竹简上，打算带去后世给后人欣赏秦王们的赫赫功名。

而秦皇室的公子公主们暗戳戳开始自己给自己编故事，自己写竹简。

一时之间，大秦制造竹简的工匠越发紧俏。

在这样的氛围下，文武百官们也开始写自家的家书,族谱等能传世的文化,不再流行陪葬金银珠宝了。

反正王朝末路总避免不了被盗墓，陪葬金银也是便宜了盗墓者,还不如多陪葬一些竹简，没什么实际价值。还可能一不小心死后两千年成为名人，到那时候死了也可以含笑九泉。

【起初，关于造纸术到底是不是蔡伦发明的,是有一些争议的。】

【因为有一部分学者认为,蔡伦属于改进造纸术，在东汉之前的西汉，已经有了纸张。】

【华夏最早的纸张,甚至与传说中的飞燕合德有一些关系。】

汉成帝时期，一位女官名叫曹伟能，得到了汉成帝刘骜的宠幸后生下一个皇子。

但当时正得宠的赵合德知道后，派人把曹伟能的孩子扔掉，并且把伟能□□起来，派人给了她一个绿色的小匣子。

“竟然诱惑皇上，你这个贱婢，实在是该死！”赵合德拿出用赫蹄裹着的药丸，逼迫曹伟能吞下毒药。

“吃下去！”

曹伟能努力挣扎：“我不吃！”

打翻匣子，要出去求救，却被赵合德一句话定住了：

“皇帝陛下要求去母留子，你也不想你刚出生的孩子立刻去死吧？”

曹伟能最终选择妥协，含泪接过毒药：“我吃，我吃……”

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包裹毒药的“赫蹄”，东汉时期著作家应邵解释，它是一种用丝绵做成的薄纸。

把蚕茧煮过之后放在竹席上，再用竹席浸泡在河水里，把丝绵冲洗打烂。等丝绵做成以后，从席子上拿下来，还残留一层丝绵，这一层丝绵剥下来就是“赫蹄”，也就是丝绵纸。

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“如此恶毒的女子，竟敢毒害子嗣！”还没儿子的刘彻听到汉成帝的后妃毒害子嗣，比汉成帝本人还激动，就差咆哮朝堂了。

他立刻立下旨意：“传令下去，那名叫赵飞燕赵合德的女子不许入宫，历代子孙必须

遵守！”

但是蔡伦造纸早了3000年；

印刷术是韩国在争取，而且他们现在成功争取到了最早的金属活字，联合教科文组织已经确认了韩国的金属活字印刷更早。但是韩国依然不满足，想把雕版印刷术和所有的活字印刷术给争取过去。

而关于火药是印度和希腊和其他西方国家在争取，关于指南针是西方在争取，认为华夏发明了水罗盘，西方人发明了旱罗盘。】

原本以为工匠许多技术都是奇技淫巧的朱元璋大开眼界。

“后世的国家竟然连这种都抢？”

虽然老朱一时半会到难以想象，但是很快他自己也反应过来。

就好像是两家地主都会一个技术，东家说是我家祖宗发明的，西家说是我家祖宗发明的。

两个人里肯定有一个是正宗，一个在说谎但是想要占住大义。

名利名利，名与利从来是紧紧绑在一起，只要有了名，有了大义，也就有了更多的“利”。

“日后大明的书籍和技术外传都得标注出具体的姓名，传出去也得注意提示。”朱元璋虽然没有版权意识，但是本能的有一种肥水不流外人田的小农意识，挨个提醒官吏，“还有，官府登记记录好姓名。”

“男女都是如此。”说这话时，朱元璋依然有些别扭，但强行按了下去。

比起记录女子姓名妥不妥当，他宁愿便宜自家女人也不愿意便宜外人。

【蔡伦造纸术定下了此后真正的造纸流程，一直到如今，东西方的造纸工艺基本上以蔡伦造纸法来衍生和精进，可是说是从此改变了时代的格局。】

【蔡侯纸的出现，使人类跨进一个崭新的世界，标志着纸张正式开始替代竹简和缣帛。】

因为竹简和缣帛制作不易，十分珍贵，也让知识局限于在统治者阶层，制约了文化的传播和发展。

直到更廉价好用、可以随地取材的蔡伦造纸术发明后，才让知识走入民间。

蔡伦造纸术技术的过程是4个步骤：原料的分离、打浆、抄造和干燥。

因为渔网、麻布等都是麻，蔡伦造的纸都属于麻纸。

此后，一代又一代能工巧匠在此基础上不断研究和发展，即使在现代，在湿法造纸生产中工艺依然是这4个基础步骤上发展而来。

东汉时期，造纸能手左伯出现，在麻纸的基础上，造出的纸薄厚均匀，质地细密，色泽鲜明，被人们称之为“左伯纸”；

魏晋南北朝时期，用桑树皮为原料，加入藤皮制造出来的“皮纸”成为这一时期的主要纸张，还出现了活动帘床纸模——这种可拆合的帘床纸模抄造一直到现在的土法造纸依然在使用。

为了延长纸的寿命，工匠从黄檗中熬取汁液，浸染纸张，这样的纸张叫做“染黄纸”，呈现天然的黄色，也叫做“黄麻纸”，带有特殊的清香，并且可以灭虫防蛀。

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“金木水火土，黄色为五色中的土色，庄重，沉稳，适合记录经书典籍。”

大唐时期，李淳风抚须，站在高高的观星阁看着窗外的天幕。

他面前的桌案上，就放着一卷卷黄色的书籍。

纸张染色从汉朝时期已经开始了，皇室认为黄色神圣庄重，重要典籍、文书喜欢用黄色，民间宗教也很喜欢黄纸，尤其是佛经、道经的书本用纸。

李淳风审视着自己写得书稿《乙巳占》，发现一个错别字，拿起放在一旁的雌黄把错别字涂掉。

因为纸张是黄色，用雌黄涂掉墨色也不明显，可以在一旁继续书写。

他正在书写的《乙巳占》，正是世界气象史上最早的专著。

【不光蔡伦本人对造纸术做出了巨大的贡献，他的弟子也做出了巨大贡献。】

相传，东汉安帝时期，蔡伦死后，他的弟子孔丹在皖南造纸，想造出更洁白的纸张来画师父的画像。

这一造，就造出了宣纸。

到了唐朝时期，宣纸开始广为流传，为书画家喜爱，并且被称为“贡纸”

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成都浣花溪边，一位身着红衣的曼妙女子正在采集满地落下的红色芙蓉花。

她极为喜爱红色，看到满地的红色芙蓉花，又喜爱又怜惜。

花儿凋谢之后，便会慢慢枯萎，有没有什么办法能将它的美貌永恒的留下来？

带着这样的想法，薛涛开始尝试做纸，用红色的鸡冠花、荷花、芙蓉花反复试验，最终从红花中得到染料，加以胶质调和均匀后涂在纸上。

一遍一遍，如同工笔画的“三矾九染”

，反复涂抹均匀，再用书夹住，以吸水的麻纸叠压阴干，这样可以让颜色更均匀。

带着女儿家的喜爱，薛涛还把花瓣洒在彩色小笺上，做成花草笺。

薛涛听到天幕说起宣纸，抬头笑了笑，提着满载成果的花篮走回自己的小楼。

书桌上，摆放着各色小笺，已经不止是红色，有了10种颜色：深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、残云。