刘彻酸溜溜：“后世对大秦可真是喜欢，律法都研究的如此之多。”

这样的全面，不知道对汉律有没有研究。

主父偃一句话就把刘彻安慰好了：“陛下，后世都是汉人，汉承秦制，汉人研究秦律也是在研究汉律。”

刘彻不酸了，心情好了。

“没错，后世都是汉人，比大秦多好几倍。”

【后世都喜欢说秦法严苛，这是一个很大的黑锅。在秦简没被发掘出来之前，大秦背负了好多年的黑锅。】

【但是我们现在知道，大秦的律法，比儒家所记载的要科学，也要严谨许多。】

比如，赏罚分明。

无论是上战场、种地、做工、经商还是从政，只要你做出了成绩，都可以以功授爵。

有了爵位也不是虚职，朝廷会给你相应的房子、土地，而且这些可以转让出售，也可以用爵位换取家中坐牢的亲人出狱。

比如，以实事为主，不喜欢溜须拍马。

商鞅变法刚开始时，秦人觉得新法严苛，痛骂和抗拒的不少，骂商鞅的也不在少数。

在后面感受到了新法的好处，又开始夸奖商鞅，吹他的彩虹屁，而且这批人与之前骂商鞅的是同一批人。

这时商鞅并没有觉得扬眉吐气，而是严肃地把对方投入大牢——不是记仇，是觉得这种吹捧容易让人得意忘形；

再比如，秦法还有一条罪名：功而不受赏，为罪。

说到这里，荆咕特意放出了一条现代的影视剧视频，加入了自己的创作，觉得有些搞笑：

【假如明清时期的儒生穿越到秦国会怎么死？】

大秦的以功换爵制度，后来从军队蔓延到方方面面，无论是种地、经商还是其他，只要有功就赏。

哪怕是明清的儒生穿越来秦国，哪怕思想与大秦主流的法家思想不和，若是单纯的兴私塾教化民众，也能得到朝廷的封赏。

当大秦的官员来宣布给儒生的奖励：“赏爵位……”

儒生习惯性的谦虚一句：“小生实在是愧不敢当……”

结果刚刚表情和善的官员脸色一变，表情突然严肃起来，从腰间拔剑架在儒生的脖子上：

“功而不受赏，为罪，来人，把他抓捕入狱稍后处置！”

儒生：！！！

儒生被一杀。

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儒生经人提醒才知道，秦法中明确规定：功而不受赏，为罪。

这种理论，其实孔子也有。

鲁国曾经有一条法律，鲁国人若是在外见到鲁国同胞沦为奴隶，只要能赎买回国帮助恢复自由，鲁国可以给予补偿和奖励。

孔子的弟子子贡赎回几个鲁国人后，拒绝了赏赐，结果被孔子痛骂一顿，因为子贡拒绝了赏赐，后面的其他鲁国人可能面临两难的选择，要么自掏腰包赎人了也不能要求赏赐，要么直接选择不赎。

孔子另一位学生子路救了溺水者，接受了溺水者的牛，子路大大方方收下，孔子反而表扬了一番。因为这样可以鼓励其他人救人。

儒生想起圣贤的典故，反映了过来，连忙求饶，一开口又顺嘴了：

“大人，法外开恩啊！”

“法不外乎人情，我这也是不知者无罪……”

“什么？”官员大惊，本以为普通的罪犯竟然如此胆大包天，敢说出这样反.叛的话来。

“法就是法，什么人情，大秦以法立国，你这是动摇国本，斩！”

儒生：！！！

儒生被二杀；

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秦昭襄王嬴稷重病，儒生想拍马屁，故意发起倡议：“君上如今病重

，我们不如让老百姓自发捐钱，筹钱后买牛杀了祭天，为君王祈福。”嫌弃，动不动当面呛声，一个个可硬气了。

现在难得如此憋屈，嬴政算是看明白了，最能对付儒生的不是法家也不是墨家，就是后世不成器的儒生。

放在现代，这或许就是“一粉顶十黑木工、车工、皮革工等。

由于各地商品交易繁荣，商人很活跃，司马迁曾在《史记·货殖列传》中概括这种情况说：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”

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秦朝一统六国后，除了统一文字、统一法律、车轨和度量衡厚，还统一了货币。

秦规定货币分为二等，以黄金为上币，单位是“镒”，即二十两；以圆形方孔铜钱为下币，单位是“半两”，这就是大名鼎鼎的“秦半两”，从秦创圆形方孔铜钱开始，这种铸币的形态开始长期固定，成为封建社会时期的主要流通形态。

秦人交易时，日常交易用秦半两铜钱，只有大数目支付才使用黄金。

有了统一的货币，各地的商品经济和交换都有很大的便利。

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云梦秦简《金布律》中记载：有买及卖也，各婴其价；小物不能名一钱者，勿婴。

婴价就是为物件标价，单价不值一钱的小物就不用再标价。

可以看到，秦朝对物价的管理已经是严格且规范，有了明码标价的要求；

此外，从《吕氏春秋》也可以捡到，秦朝时已经有了股份制的鼻祖——合本，在古代指的是合伙，也叫做连财。

按比例出资，等盈利以后，再按比例获取盈利份额，说明既存在集体所有制，也存在现代意义上的股份制度。

同时，还有早期家庭联产责任制形式的租赁形式。

比如秦朝官府给民间租借耕牛和工具，在民间也互有租赁，有早期的租赁合同或者口头契约，普通庶民的正常商贸并不受太大的拘束。

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嬴政想起了自己喜爱的《韩非子》，也想到了自己在琅琊刻石上刻的碑文。

“皇帝之功，勤劳本事，上农除末，黔首是福。”

还想到了自己迁移富商到咸阳，让富商离开自己的老家到咸阳，既是约束，也是监视。

他继承了商鞅变法以来的法家思想，也继承了秦孝公的政治手段，打压商人的社会地位，也约束商贾的政治地位。

现在看来，战时有战时的策略，天下一统后有天下一统的策略。

天幕既然夸以功取爵很好，商人，并非不可用。

只要商人都如巴清一样识相，他什么人才都能接受。

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刘彻看着已经站在自己朝堂上的桑弘羊、东郭咸阳、孔仅几位商人和商人之后，自信心再次蓬勃：“还是朕善于用人。”

他可是做了连始皇帝都没做到的事，怎么也应该排到最前面。

但是转念一想，龙凤猪不好听，猪龙凤也不好听。

他凭什么是猪，后辈李世民太远了，他要当凤，让李世民当猪去。

刘彻一时兴起，对史官吩咐：“记一下，就说天幕说得龙凤猪里的‘凤’是朕，这顺序按时间排的。”