所以，君主集权，应该不算是错误的做法，因为我们谁也没有证据说明另一种选择，如果的情况会更好。

这些也不是陈雅思考的事情，陈雅真正思考的，是《时间简史》和《易经》存在怎样的共同点和不同点，是如何才能让民族瑰宝重现辉煌。

如果要说为什么要这么做，陈雅大概会回答：“这就是青春嘛，不做一些离经叛道的事情，怎么算得上是青春呢？”

当然，她其实不想真么回答的，但是除了如此，她也实在不知道还应该怎么回答了。

这个世界，对我们，对这个世界上的人并不好。甚至很坏。人与人之间，更多的是利益的相处，而不是其它的什么东西。

人对自己很坏，对别人很坏，对这个世界也很坏。所以人也得到了这个世界的报复，这个世界以他自己的手段挥霍着人类的一切，包括生命。

陈雅曾很认真的思考过：我们为什么要对自己这么坏，要对这个耐以生存的世界这么坏？

她想通了一件事，那就是人其实是因为不知道怎么对自己好，所以就对自己坏，因为如果对自己很坏的话，稍微的好就会变得很好，别人的不那么坏就会别的很好。

君主集权就是利用了人的这一性格。让人们处在一个仅仅能够温饱的社会里，在只能温饱的情况下，所有的人都忙着解决吃饭的问题，不是被逼得走投无路，谁也不会去思考‘为什么的问题’。

当然，这些不是陈雅真正要思考的，对于郡主集权，陈雅只需要知道：

君主集权制决策体制是指皇帝总揽军政大权，是国家的最高统治者，具有无限至上的政治地位、政治权力和权威的决策体制。

除皇帝一人世袭外，丞相以下官员均由皇帝考核和任免，实行委任制。所有官吏都对皇帝负责，听命于皇帝的调遣。中央官吏和地方长官的任免完全由皇帝个人决策。

一切官吏绝对服从皇帝。皇帝掌握军队的绝对指挥权，整个国家的大政方针都由皇帝一人决策。

这些，是历史书上对君主集权的定义，陈雅只需要知道这些就够了。因为更多的东西，已经不再属于民俗和文化范畴。

历史的对错她没有兴趣，也不想多加思考。因为那时已经过去了的事情，不管如何思考都不会有意义的。

在学校的时候，时优良和陈雅曾有过这样一次对话。

那是她们刚熟络起来不久的事情，一个星期天，陈雅有一道难题请教时优良，她们约在公园里见面。

公园的长凳上，陈雅大概等了五六分钟。