而教化这个问题，则比组织更让人头疼！

三千户的一个屯，可能还得分成几个堡，在远离中土的地方拓土殖民，想想都不容易！

而在所有的不容易当中，最不容易的当然就是维持自身对南宋（南帝之宋）的认同了。

这可不是小问题啊！

如果要较真，现在安南都护府那边的上层，大多也是汉人，连他们的君王都是汉人。安南李家一说是福建路人士去捉鱼，捉着捉着就成了皇帝；另一说是唐太宗第十四子李明的后裔。不管哪种说法是真的，安南李氏的祖上肯定是汉人。

可是那些分明拥有汉人血统的安南人却把大宋视为了仇寇！

对于想要建立一个半封建半殖民帝国的南宋逃亡集团来说，怎么将分布在南洋大海沿岸和各处岛屿上的屯军据点以及海港城市拧到一块儿，就是大难题了。

如果是一大片连在一起的地盘，要维持认同，要越拧越紧都是比较容易的。人员流动方便，文化上容易交流，经济上也会融为一体。而为方便交流和融合，自然会出现共同的秩序和信仰。

但是赵谌的南宋流亡集团在可以预见的未来，是不大可能占据一大片连接在一起的地盘立国，他们只能分散到各处沿海和海岛，通过海路互相联络而遥远的距离，一定会产生隔阂，而这种隔阂又该如何弥补呢？

想来想去，也只有教化人心一个法子了！

可是这人心又该怎么教化呢？

洪武九年十二月下旬，广东，番禹。

临近年关，这座繁荣了一千余年的南国第一商埠，变得比往年更加的热闹了。城里城外，到处都是一片熙熙攘攘的场面。从北方逃亡而来的几十万人，现在大多都被安置在广州境内。他们多少都有点积蓄，赵谌的小朝廷也还有余财可以养活他们。所以趁着年关将至，各军各营各个衙门都放了长假，大家伙就成群的来广州城这边逛逛，试着从广州的一方繁华之中，寻着一点家乡的影子。

原籍荆湖南路的新军骑兵队正杨再兴今儿也和几个一起投军加入新军的伙伴，离开了位于番禹城（广州城）外长洲岛上的军营，坐了渡船来到番禹城外的市舶司榷场一带游玩，顺便为家里的婆娘和孩子采买一些年货。

南宋的新军士兵虽然有高饷可以领，但是却不能带着家属随军。不过杨再兴不是士兵，而是正二八经的武官（他是“菜骑兵”，升官比寻常的步兵容易太多了），虽然只是最小的承信郎，但却可以带着家眷，俸禄也比兵士们高了许多。而且将来还有机会转任地方前途光明啊！

可是这等光明的前途，却随着南宋的溃败而化为了泡影。杨再兴本来很崇拜北军的岳飞，在南宋溃败的时候想去投靠的。可是却想到自己一个承信，人家已经是太尉了，肯定不会看重自己的，所以就只好跟着赵桓跑路到了广东现在也不知道前途在哪里？只好混一天算一天了。

幸好南宋小朝廷手里还有俩钱，所以每个月的俸禄还可以按时发放，一家人的日子还能过得下去，只是感到前途渺茫。

正低着头一边走路一边渺茫的时候，忽然听见前面有人在嚷嚷：“有了，有了，又有了！”

有什么了？

杨再兴听见的是熟悉的带着荆湖南路口音，应该也是个流浪岭南的荆湖南路的老乡。