仔细端详着桃符人偶的面容，周元发现这个人偶的面容异常精致，同之前在顾子俊那边见到的古曼童不同，虽然同样是人偶，但古曼童给予人一种妖异和阴森的感觉，而这个人偶却显得磅礴大气。

人偶的面容同样是个娃娃，但这娃娃两眼微闭，面容肃然，眉心处却有一道金色竖痕，看上去似乎像是装饰，但周元却知道这道竖痕却不普通，在道家和佛家中这叫天眼。

所谓天眼，也称为天目，说白了就是人的第三只眼。

拥有天眼的中国神话中最为著名的人物就是二郎神，二郎神的天眼妙用无方，曾有描述其天眼开，观十方，如同手掌。极乐开，斗牛宫，都在目前。常显化，天宫景，无边妙意。明历历，才看见，景致无边。

在佛家中，天眼又称天趣眼，为佛家五眼之一，能透视六道、远近、上下、前后、内外及未来等。有道是山河天眼里，世界法身中一说。

但追本渊源，无论道家还是佛家，天眼真正来历都来自于巫，上古巫者就信奉人的眉心所在原本就有天目，如开天目就能判阴阳、通天地，拥有不可思议的神通。而在民间天眼一说也广为流传，基本上所有佛道流派都有“开天眼”一说。

原本周元以为这桃符人偶关键处原本在身上的那布满如同红线一般的经脉，但现在看见人偶面容上那金色的天眼时这才恍然大悟，人偶那些红线只是引天地气息入体的脉络，人偶的身躯就是容体，真正重要的是人偶的这只天眼，这天眼明显乃高手所制，绝非简单刻划那么简单，这位高手不仅用大法力为木偶开出天眼，更在借用天眼如同画龙点睛般激活了原本为死物的人偶，让其活了起来。

所谓的“活”自然不是真正意义上的活，但这种“活”却使得这人偶成了极为不凡的法器。怪不得白娘娘能够拿这人偶施法，直接就收了那东西。

这还是白娘娘年事已高，法力不强的，假如有一位真正高人，根本就不需要费什么气力，凭着这人偶轻而易举就能把那东西直接从曹启华身上拘出，把它凭空打得烟消云散。

感慨之余，周元心中暗赞了几声“好宝贝”恋恋不舍地放下后又拿起那只手鼓。

相比桃符人偶，周元细看这手鼓后先是一愣，紧接着就倒抽了一口冷气，之前他从手鼓的造型和款式基本判断这是明末清初的老古董，可如今仔细看后，却又看出了几分端倪。