我们都知道秦赵出于嬴姓，但古代以姓别亲疏以氏别贵贱，有氏的更尊贵些，而即使是一个族群，他的姓/氏也不是一成不变的，每当有了分支就有概率有新姓/氏，新姓/氏当然也遵循之前说过的姓氏规律。（一个姓算是比较庞大的族群，氏是区别小支的）

时间线再回拉，西周，造父获封赵城，称赵氏，二十三年后，非子获封秦地，为秦氏。这俩就不是一个人。后面被周天子画大饼的也不是造父赵氏那支，被疯狂画大饼的是非子的后代也就是嬴姓秦氏那支。

先秦时期的资料，根本没有涉及到秦国为赵氏。司马迁附会秦国为赵氏，主要原因可能是因为赵氏比秦氏早了20多年，因为驾车驭马的功劳，从奴隶转正，成为赵城大夫。司马迁完全有理由认为，秦国先祖会附会赵氏，因为他们那时候还是奴隶，而有氏的人地位比较尊贵（有氏≈跨越阶级）。

直到秦非子养马获得功劳，受封于秦地，为西垂大夫，为秦氏。

一个驾车，一个养马……怎么就一支了……

说秦国祖先当奴隶的时候借一下赵氏这个氏吗，也有可能哈，毕竟都姓嬴也确实有亲属关系。

称秦国秦氏为赵氏不能完全站住脚，也不能完全推翻，因为先秦史料没有记录到秦国王室究竟氏秦还是氏赵，只能推断，就连之前提到的国语也只是有个秦仲的称呼。

不过我真的想不到秦人自己有秦地为封地了，为什么还要氏赵，借氏上瘾不还了吗（划掉）。

这就体现出来明确在史书中留下自己氏什么的重要性了，不然死后自己是出名了，改氏别国的国名了。（笑）

总结上方资料，造父和非子两个人就没有父子关系，而后面的秦几代首领传下去可以发现基本都是父传子。

就算真的真的真的退一万步，秦国里姓嬴的想不开氏赵了，那国君呢。

这里再次贴出前面一段内容【以国为氏，原则上，仅限于国君，而宗室、朝臣、国民，是不可以以国为氏，除非国破家亡。国人无氏，国亡之后，以国为氏，表示出身。举个例子，郑庄公。郑庄公自称是郑寤生，而不是姬寤生，这就是不称氏称国。】

至于司马迁有没有可能造谣呢，请看vcr：

司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记载，“秦王为人蜂准、长目、鸷鸟膺、豺声”。

意思是指秦始皇的相貎特征为：鼻子是鼻梁塌陷马鞍鼻，眼睛是眼球外突的细长眼，胸部尤如鸷鸟一样突出，说话的声音低沉有力而嘶哑像豺狼。

到了近现代，郭沫若在《十批判书》中进一步解释为：“挚鸟膺，即现代医学上所说的鸡胸，是软骨症的一种特征；蜂准应该是马鞍鼻；豺声表明有气管炎。”（秦始皇猝死的原因突然有了（bushi））

但是，在西汉《礼纬》《纬书》和北宋《太平御览》中对秦始皇的形象却是另一番描述，秦始皇是“虎口，日角，大目，隆准，长八尺六寸，大七围”。

（据《秦史稿》记载，秦制一尺约等于现在23.1厘米，秦始皇身高八尺六寸，换算一下就是1.98米；胸围七尺，换算1.62米，然后我搜了一下某尺码对照表，发现秦始皇有145n那么大，比def夸张多了，但是男的比女性肩宽也不是很夸张吧……？咳咳…跑题了。我觉得这个数据可能还是有夸张的吧？要不然岂不是双开门大冰箱（一些不敬祖先的念头冒了出来））

也就是说秦始皇是一位嘴巴张开像老虎，两眉之间额头鼓，双眼炯炯放光彩，鼻梁高耸有神气，身高近二米，矫健魁梧、气势凌人的标致大汉。（这描写夸张了，但是能看出来秦始皇是个正常人，没有软骨症也没有气管炎！）

同时，从《史记·刺客列传》荆轲匕首刺杀秦王的过程也可看出，当时秦始皇急得拔不出自己背后的长剑，西汉有人记录了荆轲和秦始皇剑的长度，荆轲的匕首近二尺，秦始皇的长剑为七尺，到今天就是一米六。（司马迁他自己写着就不觉得自相矛盾吗……）

翦伯赞先生在《秦汉史》中写道：“秦始皇并不是后代所想象的那样生长着一幅严肃得可怕的面孔，如果他多少有点母亲遗传的话，他应该是位英俊而又漂亮的青年。”【英俊、漂亮、重点！】总不能嬴政不是赵姬生的吧……

司马迁在《史记》中所描述秦始皇丑陋形象也有时代原因，当时汉武帝独尊儒术，刻意贬低丑化秦始皇的情况下，认为秦始皇是一个暴君，被妖魔化了。而且，司马迁为了推卸责任，特别写道他是根据尉缭所说而写的，并不是自己所了解的。

而郭沫若更是根据这不可靠的记载，作了不可靠的分析。因此，毛、主、席他老人家早在1973年写给郭沫若《读封建论·呈郭老》的诗中就对《十批判书》提出了不同看法，写道：劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙虽死秦犹在，十批不是好文章。百代都行秦王政，孔学名高实粃糠。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

\"历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法制，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，主张厚古薄今，开倒车的。\"-毛、主席如是说。

毛、主席是革命家，是强调厚今薄古、创造新事物的政治家。他的思想深处，倾向法家一些。但他并不完全否定儒家思想。他经常说些批判儒家的话，或许同他着意要\"除旧布新\"的现实考虑有关。他毕竟不是一位纯粹的历史学家。写《七律·读〈封建论〉呈郭老》的时候他已经80岁了。

这是他写的最后一首咏史诗，也是他一生中写的最后一首诗。

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有这种前科的人给他想黑的人安个别国氏也挺正常的吧。

先秦可没有史料说嬴政氏赵哦。

还有天天黑秦始皇修长城的，出土的云梦秦简上有记载，修长城是给钱的，甚至还管饭（但工钱会少），折合到现在月薪八千左右，农忙还有假期，没钱拿的是被判刑了的。

《秦律十八种·司空》记载：有罪以貲贖（zishu）及有責於公，以其令日問之，其弗能入及賞，以令日居之，日居八錢;公食者，日居六錢（錢=钱）。

意思是：如果你有犯罪或者是拖欠官府的债务，但又无力偿还的情况，那么就必须以劳役来抵债。

工作一天可以抵八钱，如果需要官府提供吃住那一天就可以抵六钱，《史记》里面记载三钱是三百个铜钱，1钱等于100个铜钱，对比一下同样史记中刘邦服役远行，朋友为之饯行，大多数人每人奉送三钱，而萧何独送五钱。

不发钱而折合成粮食的话男子一个月两石，女子一个月一石半。

而《秦律·司空》规定，凡参与徭役的，（官府）按标准提供衣服食物。但是有妻妾且为自由人（意思是自己主动来打工而且有家人的）应自备衣物，被拘而从事徭役的，官府应借衣服食物（给人），劳作时日未满死亡者注销其衣食不必偿还。

《秦律·金布律》对发放衣服的主管部门有规定：在咸阳服徭役的，凭券向大内领取衣服，在其他县服徭役的凭券向所在县领取衣服，县和大内按照所属机构发放的票券，依照法律发放衣服。

《秦律·戍律》规定，一家不能同时征调两人服徭役，主管此事的人如果不按照法律规定同时征调两人服徭役，罚款二甲。

《秦律·工人程》规定：隶臣、下吏、参与城旦的人和制造器具的工匠，冬季减轻工作量，三天只需要完成夏天两日的工作量。

《秦律·司空》规定：犯罪被判罚款而以徭役偿还的，在播种和管理禾苗的时节，需各放二十天回家务农。

《秦律》规定：没有母亲的婴幼儿，每月发粮食半石，有母亲但母亲在官府从事零散的杂役，婴幼儿无人照料而跟随母亲的，每月发粮食半石。

《秦律·工人程》规定：服徭役时，男人工钱高于女人25%，但是女人在做针织等女人专长的工作时，每工作一天和男人工钱一样。

修长城会死人这个没得说，不可避免的事实，但现在996就不会猝死了吗……都是拿钱办事死亡率高低的问题。

修长城的除了打工的和当兵的就是刑徒，百姓过不下去的原因是修长城吗，不修长城就要和北面匈奴打仗，死人是不可避免的，我觉得百姓受不了的原因更可能是秦法它连坐，修长城的刑徒里很多不一定自己犯罪，或许只是邻居啊亲戚什么的犯罪结果自己被连坐了，这种大规模连坐很容易造成百姓恐慌。

只修个长城怎么可能会社会动荡就亡国了，历朝历代都修的啊。

而其中《徭律》云：禁苑“其近田恐兽及马牛出食稼者，县啬夫材兴有田其旁者，无贵贱，以田少多出人，以垣缮之，不得为徭。”

始皇二十七年二月，一个名叫”礼”的洞庭郡守向下属乡县传达的条令:“传送委输，必先悉行城旦舂、隶臣妾、居赀赎责，急事不可留，乃兴。”意思是运输物资的活计,要先使用刑徒，遇有紧急而情况人手不够，才能征民为徭。否则\"不欲兴黔首”。

因为修长城导致秦亡国真的属于造谣，可能有这方面的原因，但不是全部，也不是洗秦不严苛，秦亡肯定是有原因的，比如重刑主义为总趋势。

秦以法为本，事皆决于法，即罪刑法定。刑罚体系完备周详，力求事事有法可依，罪刑法定。“以法为本”是以韩非为代表的法家“法治”理论的核心，“事皆决于法”是先秦法家“事断于法”思想的继承和发展。

秦统一以后，摒弃礼义而专任法治，把韩非以法为本的思想推向极端，在修订、补充秦国原有法律的基础上，形成了涉及各个领域的较为完备的法律规范。

君主独断，法自君出。秦统一以后实行郡县制，建立了以皇帝为中心的封建官僚体系。秦朝统治者特别强调要维护君主□□，皇帝集立法、司法、行政大权于一身。皇帝的命令具有最高法律效力，皇帝本人是最高司法长官。（那胡亥亡国也不奇怪了，一个废物拿这么多权利不加速亡国才怪，嬴政建立集权统治唯一没想到的就是他死后是胡亥继位。）

重刑主义（以刑去刑）。仅就死刑和肉刑为例，不同的犯罪有不同的处罚方式，和不同的执行方法，罪犯所受的痛苦也大不相同。而肉刑更是种类繁多，其中很多肉刑会造成被执行人终身残废。秦朝统治者奉行先秦法家严刑峻法的思想，期望通过重罚轻罪，达到以刑去刑的目的。

总体而言，秦朝的刑罚思想是重刑主义，但是，由于秦朝法律体系完备，事事有法可依，因而又体现出“罪刑法定”的一面。

“重刑主义”即“以刑去刑”，指企图用重刑起到一般预防犯罪的作用，所以又称一般预防刑主义。以商鞅、韩非为代表的法家学派主持了秦国的法制改革，开创了重刑主义的法律渊源。“重刑主义”的刑罚表现如下：