“哦？敢问先生，那什么样的书才算是好书呢？”

“自然是四书五经，以及一些名篇佳作了。这样不登大雅之堂的书，还是趁早清理出去的为好。”他将那本游记扔在最下边的角落里。

“在下倒是不敢苟同。这四书五经，固然是所谓的圣贤书，可是读了不见得就是圣贤了。如今朝中的哪一个当官者，凡是靠仕途走上去的，哪一个没有读过这些书？可是呢，他们有哪一点向圣人去靠近了？一个个衣冠楚楚，干的却是假公济私之事。民生如此艰难，民族到了危亡时刻，他们呢？有多少是真正为国家，为社稷考虑的？都是欺下媚上的一群奴才罢了。”

“你这话说得倒是在理。也罢，你这么有主见，我也不在多做什么要求。讲一讲我等将什么？”

杨帆道：“几位都是学识渊博之人，相信对于儒学有高深的见解，若是在下还在几位面前指指点点，显得就有些班门弄斧了。只是有一点，希望几位能够参考借鉴一番，就是师古，从古。”

还站在窗前，研究这透亮光鲜的是何玩意儿的张岚回过头，问道：“何意？”

“难道诸位不觉得，自北宋以后，朱程理学与上古先秦的正统儒学已经发生了本质上的改变了吗？”杨帆道，“这一点，当初在下在山东，也和衍圣公提及过此事。不过和可惜的是，他是衍圣公，不是圣公。这也是在下要立不器书院的目的之一。”

“没想到你见过衍圣公？”

“没错。在下和他探讨了一番当今制艺弊端，还有儒学的狭隘性。一部论语，明明包含了大智慧，大仁爱，以及许许多多为人处世的道理，为何发展到今时今日，却偏于教条束缚化了呢。所以，我想请几位先生，讲文时，尽量不开朱程理学之后的儒学思想，回溯到那些注疏的原著上去。”(未完待续。。)