执者，是不知其何许人也，初效阮步兵、王右军（注①），放浪无羁，后亲怒其所为，斥以不肖。执者自辩曰：“世如网，人处中，生而趋亡，其无悲乎？彭祖（注②）岁八百，久则久矣，焉知其乐胜乎蟪蛄哉？余初读《南华》（注③），亦慕逍遥，又览‘人生天地间，忽如远行客’，感而生悲，由是放荡。后阅苏子壬戌文（注④），便欣然忘食，高诵不缀，是以知逍遥真意，故而无羁。”

闻者或曰：“何其谬也！太白云：‘天生我材必有用’（注⑤），则人处乎世间，必有所为。若无为，岂非不肖欤？”

执者长叹，不复自辩，拱手拜而去。众皆以为执者辞尽而讽，亲疏之，友畔之，其自是郁结，感于生时不达，行迹益是放纵。

闻大人张氏耳，顾谓左右曰：“余且督过之。”

左右皆以为不可，大人张氏持如是。见执者，则曰：“步兵有穷途之哭，右军有放浪之姿。而今竖子汝才不足以名，功不足以恃，妄图逍遥，期冀无羁，岂不愚哉！世所称之逍遥者，庄子也，渊明也。庄子者，目及天地而心达宇宙，弃绝外物而旷然自适，可谓近道者也。渊明亦如是。且夫逍遥之人，境之所在，心之所安；悠然自处，闹境自闲。老子云：虽有荣观，燕处超然。”

执者幡然悔悟，俯身而拜，泣曰：“为长者醒，今知矣。《道德》云：同于道者，道亦乐得之。（注⑥）仆自当请于长者，追德寻道，以图逍遥也！”

大人张氏抚髯而笑，把其臂曰：“可教也！”

执者再拜。

世以为佳话。

守师丧，人以问曰：“道汝以何？竟哀至此！”曰：“初迷顽多惑，弊目不识道，幸赖吾师言以传而身以教，探古延今，始正吾心。师之恩，何可胜道也！”人慕其义，众口传之。

博士林氏客此，闻之，欣然而往，且语妻子：“尊师若此，当得善交。”遂因村人见执者。

执者以年少识薄而旁侍。林氏者，少友于张氏也。林氏曰：“汝诚言：孰重斯世？”默而不语。林氏复曰：“兼旬，余且问汝。”遂别，且令子日以访之。其子多闻执者名，窃乡往之，今得父命，便悦然行。执者迎之，曰：“吾且谓书重，细度而恐。”林氏女曰：“吾言书重，而我父笑焉。”邀而谈，日莫惜别。

兼旬，二人情生。执者拜曰：“大丈夫斯世，安得以己重？小子兼旬之思，乃云：国为重，家次之，而己又次之。”方欲更言，林氏把其臂曰：“汝之心吾以尽知，期年，若诸事皆安，则可成矣！”再拜，复归守师丧。

世礼改，守丧期年已称孝义，故以权得免。虽哀痛有之，躁世之下，徒然无所施也。方念林氏女，自京得信云：命乃无福，女已病逝。泣血长啸，忽忽如狂。

适隐者姚游，缘水行，歌曰：“哀哉哀哉，何德之薄！”趋而请曰：“先生固知乎？”隐者回目，曰：“吾愚矣！愚矣！”语罢笑焉。遂就而隐乎水之阴，日临水诵。

逾二年，隐者乘水行，水中驾鹤而去。执者目眩，飘乎水上曰：“歌者大德不自持，一日水中白鹤飞。”其音凄绝。

时贾官迁为市之正职，闻执者名，荐入京师。京中学者览其事，皆叹惋，趋院（注⑦）前曰：“必得提携，不者，痛失国材。”为政者遂召之就京学。

三年，试以乡之正职，辞不就。世多烦语，乃隐。时歌曰：“世混浊兮吾不为，民得复心吾方归。”官欲阻，为政者曰：“志不于此。”

人以“隐执”谓姚执二人，多之。

后不知其终。

注：

①阮步兵指阮籍，王右军指王羲之。

②彭祖是传说中活了八百岁的老家伙，从帝舜时期活到了春秋战国时期。

③《南华》指的是《南华经》，也称作《庄子》。

④这里说的是苏轼的《前赤壁赋》，其中说到：“壬戌之秋”。

⑤想必这个都很熟悉，出自李白的《将进酒》。

⑥这里和上面的“虽有荣观”都是节选自《老子》，即《道德》、《道德经》。

⑦可以看出来这是以现代为背景创作的，所以这个“院”也就很清楚了。