“是多米诺骨牌吗？”高兴问道。

“不是，就是普通的骨牌。”宝友回答。

什么叫普通的骨牌？高兴一开始有些不解。但是当宝友拿出物品时，他立刻明白了。

骨牌就是用骨头制作的小吊饰。眼前这块小巧的骨质吊牌，只有手掌一半高，没有穿绳的孔，不知古人是如何佩戴它的。

牌面上刻着两个形似骷髅的佛教形象，对于了解密文延化的人来说，一眼就能认出这是双身尸陀林主。

传说中的一对僧侣情侣，在深邃的冥想中不幸遭遇盗贼的毒手，最终成为了守护佛法、震慑窃贼的神灵。

当高兴第一次见到描绘尸陀林主的唐卡时，心中满是疑惑：这样的形象怎能威慑盗贼呢？

但宗教文化的奇妙之处在于，它往往将生前的苦难视为来世的福泽，这一点让身为无神论者的高兴感到难以捉摸。

“宝友，你是从哪里得到这件宝贝的？”高兴使用了“求”这个字眼，因为这不仅仅是一个简单的饰品，它是用灵长类动物的臂骨精心雕刻而成，承载着密宗的独特韵味和历史。

“高大师，我是在尼泊尔旅行时在一个专门经营喜马拉雅艺术的画廊里买的。”

“那家画廊是外国人开的吧？”高兴问道。

“啊，确实如此，您怎么知道的？”

高兴微微一笑，没有解释。

他心里明白，“喜马拉雅艺术”这一概念是西方为了统合该区域的文化而创造出来的术语，实际上尼泊尔的佛教文化和藏传佛教有着明显的差异，两者不能简单地划等号。

尽管如今这种区别已经少有人提及，但这块骨牌显然具有典型的藏传佛教风格，可能是后来流传到了尼泊尔。

“你的这件宝贝，很可能是从藏区流传出去的。”高兴补充道：“它与尼泊尔的艺术并无直接关联。”

在清朝的雍正和乾隆年间，

“这真是古董吗？”宝友惊讶地问道，眼中闪着好奇。

原本这只是他当作旅游纪念品买的小物件，没想到竟然可能是历史文物。

“老师，这个东西值多少钱呢？”

“对于藏传佛教的物品，我不太敢估价。”高兴谨慎地说，“这类宗教文物比较冷门，建议你找专业的圈子问问。”

虽然如此，为了不让宝友吃亏，高兴还是给出了自己的看法：“依我看，几万元应该是合理的。”