但是在考试之前，还得定下来一个十分重要的议题。

便是考试的范围和题目。

这次对考试题目和范围的规定，引起了朝野上下的争议。

首先是从县试开始。

县试，由各县的知县拟题。

但是题目的范围和格式，全是朝廷定下来的。

确保各地的县试标准差不多。

但是这次，在确定县试议题时，朝廷出现了巨大的分歧。

这是心学被确立为官方学术后，第一次举办科考。

但是心学的著作就那么多，压根不足以全国那么多县编制议题。

而且许多地方的县令，仍然是理学和道学的传人，所以他们对出心学的题目没什么热情。

这次各地的县令，请求朝廷拟定县试的题目。

礼部只能命国子监和翰林院，出套题目试试。

这下子，朝廷引发了巨大的争论。

国子监和翰林院，出了两套完全不同的题目。

争论的重点，就在题目类型上。

翰林院拟出一套贴经的题目，与之前的科考内容差不多。

县试是秀才级别的考试，内容相对更简单。

正常来说，县试也分为八股和贴经两个部分。

八股就是按照四书五经里的句子，扩写出一篇文章。

而贴经，则是完形填空，把经书里的一句话去掉几个字，让考生默写下来缺失的字。

因为在秀才级别，并不用对儒学有多深刻的理解。

只要可以熟读背诵，那就足够了。

翰林院的题目可以说中规中矩。

除了贴经的考题有点偏僻以外，翰林院的题目与以前的题目大差不差。

可是国子监的题目就不同了。

国子监的题目非常的创新。

首先是贴经的选题，国子监所选的贴经经义，都是非常简单的内容。

这倒是与心学实用的主义相符合。

可是在八股的部分，国子监提议废除八股，让县试也写策论！

按照大周的规矩，在府试和县试中，都会考八股文。

虽然八股文有固定的格式，可是破题简单。

而且朝廷还有统一的审核标准。

只有到了殿试和会试中，才会考策论。

因为朝廷选拔的人才，是国家储备的高级官员。

这些官员必须得有一定的能力和视野。

这时再考八股文，用策论来筛选人才就对了。