儒门学宫的具体修行方式，主要有三种。

就是读写、自省、和力行。

而这三种修行方式，其中又是读写这种修行方式，是实施成本最低的。

自省需要思考，并且在思考中有新的认知、新的收获，这样修行才能有所进步。

但问题是，当人的思考和认知钻进牛角尖以后，思考恐怕就极难收获新的东西了。

而力行，讲究的是你认为怎样做是对的，就要去怎样做。

但问题就在于，知道懂得是一码事，具体去做又是另一码事。

想具体做成一件事，所花费的成本是很多的。

但是，却不是每一个人都能支付得起那样的成本。

最后，综和比较起来，还是读读和抄抄古圣先哲的著作这种修行方式，来得最为稳妥。

但是，这种方式同样也存在一个问题。

那就是，古圣先贤这些前辈们遗留下来的著作是有限的。

这个世界可没有电脑、语音输入这些东西。

这个世界的古圣先哲，在传道授业的时候，说话多半也是异字如金的。

他们是不可能出现那种长篇大论水字数的情况的。

所以，读和抄写他们的经典著作没问题。

但是随着你的反复读写，每次的修行收益会越来越低的。

这也是儒门学宫发展到现在，对于让自己的门人弟子创作新的诗文著作越来越重视的原因。

因为在发展过程中，大家也发现了。

不止读写古圣先贤的作品能促进修行进境，你只要读写了那些真正有思想火花、思想闪光点的东西，同样也是会有进境收益的。

而且，不止是读写别人的会有进境收益。

你自己倘若能创作出出色的作品，也会有非常大的进境收益。

所以，儒门学宫后来甚至都总结出一套用来评价作品水平的详细标准。就是出县、达府、鸣州那一套。

这一套标准被应用以后，确实也为儒门学宫的发展做出了很大的贡献。

而现在，孔岚就是希望宁唐能在这个体系之下大力为儒门学宫门人弟子的修行继续添砖加瓦。