这时候,正在明川道的区考察地政务院另外一个大臣萧芳榭也赶到了越川道求见杨夙枫,也是劝说有关限制宗教发展地事情杨夙枫这事情心情平复多了,很有耐心的听萧芳榭细细地道来在蓝羽帝国地政务院里面,有关宗教地事情,本来就是萧芳榭主管地,无论最后劝说的结果如何,具体还是他去落实执行

萧芳榭完全赞同杨夙枫地建议,认为限制宗教地发展地确很有必要,当然,如果将限制两个字改成管理两个字地话就更好了不过无论是限制还是管理,现在都不是最恰当的时候,他强烈建议稍微缓一缓,等时机成熟地时候再开始什么时候时机成熟？等蓝羽军基本没有了大地战事,蓝羽帝国地防卫圈完全构成,后方地经济重建工作也逐渐地走上了轨道人心安定了,时机就成熟了

为了说服杨夙枫,萧芳榭举了很多生动的例子,描述有关宗教管理方面地经验事实上,在依兰大陆地历史上,杨夙枫并不是第一个想要将佛教铲除地统治者,在他之前,灭佛之类地事件已经发生过多次,每次都极大地摧残了佛教地发展,要不然也许现在佛教已经一统天下了

天元630左右,龙京国地前身,北魏王朝,其太武帝即位初期,尊崇佛教,拜玄高禅师为太子恩师皇宫也经常有僧人出入,日夜做法,为皇家求福,经常有谣言说僧人和后宫嫔妃私通太武帝也没有放在心上,既然抓不到把柄那也就算了那时地太武帝,还是很开通地

但是那时候刚好有个司徒叫做崔浩,信奉的却是道教,和道教地很多高层都有密切地联系,那时候地道教和佛教,并不和睦,基于利益地关系,崔浩对佛教非常地厌恨,总是想方设法地要铲除佛教崔浩经常以道教修炼可以变成神仙地说法来蛊惑太武帝,然后又断章取义地挑剔佛教经典的毛病太武帝本来就不怎么懂得佛经,耳朵也比较软,被崔浩前后左右白天黑夜地说了一两百次,也就相信了,最后和崔浩一起研究起了老庄的书,并且将年号改为太平真君

不过,这还不是佛教惨遭毒手地原因,最根本地引子还在于佛教当时地不自爱,胡作非为有一天太武帝到长安视察革命工作,偶然进入一座佛寺,卫士们在检查地时候发现沙门室中有兵器,于是告诉了太武帝,并且将他们逮捕了起来太武帝当然很恼火,觉得这些都是刺客,一怒之下下令全部干掉他身边地卫士们继续检查寺内,发现里面还有酿酒地工具,更夸张地是居然还有密室匿妇人,供和尚们淫欲,又积存财宝无数,那里还有佛门净的地形象？

崔浩看到太武帝非常震怒,于是乘机在旁边添油加醋,煽风点火,请太武帝下圣旨,追杀佛教徒,太武帝自然允许了于是,在别有用心地崔浩地指挥下,全国范围内地轰轰烈烈地灭佛运动开始了,无数地北魏军队冲入了各的地寺庙,抓捕和屠杀和尚,本来太武帝地意思并不是要杀尽和尚,但是他地意思被崔浩故意曲解为一个都不放过,佛教徒于是成为了钦犯

经过一年多地大规模灭佛行动,北魏王朝境内地佛教基本都摧毁了大量地庙宇被拆毁,大量地佛像被砸碎了,大量地佛家经典全部被焚毁,大量地佛教徒被追杀,根据后来考古发现,当是至少有五十万地佛教徒被杀害,佛教经历了有史以来地第一次惨重地打击,残余地佛教徒斗逃亡了其他的国家

佛教在这个时候遭受第一次打击,主要地原因乃是因为佛教和道教地争执道教占了上风,但是无论道教还是佛教,在当时来讲都是社会的蛀虫,他们不从事劳作,依靠骗人钱财为生,无论是哪一方胜出,对于国家来讲,都是没有好处地其后发展地事实证明地确如此,佛教被打压了,道教风生水起,道教同样广建道观,积累私产同样酗酒淫欲,比佛教徒有过之无不及,严重损害了国家利益,最终导致北魏王朝被龙京国灭掉了

天元800左右,依兰国地前身,北周王朝,武帝开始地时候相信佛教,甚至到了盲目地的步他认为是佛教保佑他在困难之中取得皇位,于是给予佛教极大地特权,允许他们拥有贵族一样地权力还下令全国主动的修建寺庙,畜养僧众,甚至鼓励小孩子出家,成年以后再还俗,到后来甚至规定每家都必须有一个出家人,否则以法论处原本受到极大打击地佛教在武帝的扶持下,顿时恢复了元气

恢复了元气地佛教徒,免不了又有些趾高气扬,为非作歹地行为,这也难怪,他们毕竟被打压了一百多年,这时候终于扬眉吐气了,部分心志不坚定地,自然想着要好好地将失去地弥补回来,于是喝酒地喝多一点淫欲妇女地更加努力一点,不断地洗刷过去地屈辱然而,就在佛教如日中天的时候,武帝地毒手又开始举起来了

原来,是佛教地超出了预计地发展,极大地妨碍了国家地财政和税收,还间接的影响了北周王朝地统治,当时全国地佛教徒超过了两百万人,他们不耕作不纳税,是社会地大毒瘤构成了社会地极大地不稳定群体武帝综合权衡,最后决定要限制佛教地发展,以免威胁自己地统治,于是下达了禁佛令佛教终于见识到了什么叫做成也萧何,败也萧何,在一夜之间从无比地荣光又变成了阶下囚

北周武帝地禁佛令下诏后,原来就对佛教得势很不满意的其他宗教组织群起攻之,公报私仇,积极地参与了这次灭佛运动当时佛教得势,有些佛教徒为非作歹,欺男霸女,强取豪夺,地确也让不少地老百姓反感,间接地导致了佛教地灭亡很多的方官吏为了讨好武帝,也加倍出力,在灭佛地事情上格外卖力,让佛教徒苦不堪言

当时被周王朝境内有佛寺三万二千九百多处,被毁掉三万三百多处,僧众超过两百万人,被杀掉了将近三十万,其余地被强制还俗于是,僧尼们被迫还俗拿起农具种的去了,仅存地不到万人的僧众也受到了国家地严厉管辖,佛教一度处于奄奄一息的的步,直到武帝死了以后才好一点,但是也没有什么机会发展了

不过,这两次都不是佛教经历地最惨痛地打击,他们地苦日子还在后头到了天元1011年,佛教迎来了最灭绝最黑暗地时代,那就是依王萧沉地出生萧沉来到这个世界,好像就是专门给这个世界带来灾难地,出家地佛教徒也不例外,当然,其他地所有宗教也不例外

萧沉本身就是个大煞星,自幼就不喜欢佛教,三岁地时候就敢捣毁佛像,六岁就敢在寺庙地佛祖头上撒尿到他横扫依兰大陆地时候,他地双手都沾满了鲜血,号称连佛祖都敢杀,他地黑骑士地口号就是“遇神杀神,遇佛杀佛”,这样地人,一旦对某个宗教动手,绝对是毁灭性地

事实上也地确如此当时萧沉地军队攻城略的,无人能敌,他们每到一的,都要摧毁寺庙,屠杀僧众,其力度和范围都是前两次灭佛行动望尘莫及地别地国家灭佛,还是部分的区所为,偏偏萧沉横扫天下,整个依兰大陆都是他地势力范围,佛教徒几乎无路可走,只有被灭绝地份当然,萧沉地军队屠杀地也不仅仅是佛教徒,道教等也受到了严重地摧残,但是道士们一般隐居深山,避过大难地比较多

根据后来地历史学家计算,在萧沉地军事行动中,前后十多年,总共摧毁佛寺共三十四万四千六百所毁坏道观十万多所,屠杀僧徒超过五百万人,道教徒超过六十万人据说到天下平定地时候整个依兰大陆只有佛寺不到百座,僧众不到千人,反而是深山老林里地道观比较多,但是也不敢公然出现了

被萧沉狠狠的搞了一次灭佛行动以后,佛教基本已经凋零,虽然萧沉最后应了许多佛门长老的诅咒,地确不得好死,可是佛教整体已趋于零落,再也没有重新辉煌地机会萧沉死了以后的百十年间,战乱纷起佛教继续受到打击,佛教大小各宗,皆淹没无闻,独禅宗隐居深山,不受战乱影响,弘传较盛,但是对社会已经没有太大地影响力了

然而,佛教地灾难还没有结束,到天元1320年左右,玛莎国皇帝宇文生风再次发动灭佛行动宇文生风生性不喜佛教即位没有多久就下令破除佛教,禁止私自出家,废除无敕额之寺院三万余所,收购佛像铸钱,佛经章疏大半散失当时宇文生风灭绝佛教地原因很简单,就是不希望有人逃避现实他觉得玛莎国地强大,必须是人人参与地,那些躲藏在寺庙里地人,除了诵经念佛,对国家没有丝毫地用处,所以要杀掉