一群傻卵非得要说仁者无敌，可你的仁慈得有目标啊！看看蛮清……对内横征暴敛，对外卑躬屈膝，这是哪门子的仁者无敌？
王勃的面色有些白。他的祖父王通是前隋的大儒，哪怕是到了大唐，儒者们但凡提及王通此人都是敬佩有加。
“若是无儒学，那该用什么来治国？”
王勃反击的角度很是刁钻。
贾平安愕然，“从前秦开始，治国的手段就不断在变，为何不能整理了历朝历代治国的手段，随后进行剖析，择其善者而从之，择其恶者而弃之。”
凭什么非得要用儒学来治国？
娘的，大汉不用儒学强大了数百年，大宋用儒学，结果成了著名的耙耳朵；大明从成祖后用儒学治国，结果成了悲剧；蛮清就更不用说了，腐臭味能延绵千年。
“世间是个丛林，你读史难道没总结出些什么？”
贾平安今日算是给王勃正式上一课。
贾昱在认真的听，但大部分都听不懂。
但阿耶说的很厉害！
兜兜一边听一边和阿福嘀咕，阿福懒洋洋的躺在她的身前，很是惬意。
“从有史册记载以来，中原王朝与异族就在不断厮杀，偶尔能和平，那也是因为中原王朝的强大所致。”
狄仁杰在记录，不时抬头看着贾平安。
“阿耶喝茶。”
贾昱递上了茶杯。
好儿子！
贾平安喝了一口茶水，“但凡中原衰微，那些异族就会冲进来烧杀抢掠，手段残忍的让人不敢置信。为何？因为人实则就是兽类。”
“汉宣帝说过，汉家自有制度，霸王道杂之。这话说得好，何为霸王道？对内王道，对外霸道……不要妄想着对外怀柔有用，当你觉着有用时，多半是因为你此刻自身的地位所致，而非是你的怀柔。”
“儒学要命的是什么？咱们看看前汉，前汉说是独尊儒术，可治国并未用儒术，所以直至崩溃前依旧能压制住异族。”
以后就完蛋了。
“科举的诞生是好事，可把儒学变成科举考试的标准，那是自我阉割的开端！”
以后就开始了自我阉割，恨不能让自己躺平了，恨不能在中原的周围修建一个高不可攀的围墙，随后自家躲在围墙内做天朝上国的美梦。
“史册上的血泪斑斑告诉我们，世间是个丛林，所以不要妄想能用道德、用怀柔让异族归心，在他们保持着尖牙利爪的时候，我们更该做的是震慑。”
千百年来的历史明明白白的告诉了后人：世间是个丛林，林子里全是豺狼野兽，可后人总是觉着老子用仁义道德一定能让豺狼虎豹变成小白兔。
“前汉和大唐但凡遇到强敌，哪怕是不敌也不会气馁，而是默默的强大自己，只等机会一到，从帝王到小吏都会高呼复仇……在高呼声中，匈奴灰飞烟灭，在高呼声中，突厥抱头鼠窜……”
“可儒学能带来什么？柔弱！”
“儒学天生就能熏陶出柔弱的人来，但这等柔弱的气质却被儒家认为乃是君子……”
从大宋到大明强敌不少，可那些即是重臣又是大儒们在干什么？
躺平了！
从在北方造林挖沟想阻拦辽国骑兵的速度，到修改黄河故道，就特娘的没人想着卧薪尝胆，不断修炼内功，等待时机反戈一击，就如同是汉唐时那样……堪称是畏敌如虎。
“儒学治国，只会阉割了汉儿的血性！让他们沦为猪羊。”
大明自朱瞻基后也是如此，大伙儿守着长城多爽？干嘛要出塞去打生打死？
闭关自守就是儒者们最得意的手段。
换了汉唐……我凭什么守着？你说对手强大？
对手不强大我还没兴趣打！
开关，叫你开关你听不听？不听朕弄死你！
随后大军出塞，匈奴、突厥狼奔豕突。
“失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。”
“这是大汉！”
贾平安看着王勃，“你的性子我知晓，最喜出风头，但遭遇了县令的儿子后你做了什么？你只能束手无策……随后连累老父。”
这就是儒者们的家常手段，出了事就缩在后面装无辜。
“大郎。”
贾平安问了贾昱，“若是有人羞辱阿耶，你会如何？”
贾昱毫不犹豫的道：“打断他的手脚！”
“若是对方比阿耶还厉害呢？”
贾昱没有犹豫，“那我就努力比他更厉害，随后再收拾他。”
贾平安看着王勃，“你领悟了什么？”
王勃茫然。
“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。这是周易的。”
“以德报怨。何以报德？以直报怨，以德报德。这是老夫子的话。”
“公羊曰:“九世之仇犹可报乎?”孔子曰:“王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也!”这是公羊和老夫子的问答。”
贾平安摇头，“我说过儒学真的好，不过人类的劣根性却永远存在，他们会选择性的失明，把不好践行的内容忽略掉，把那些喊几句就能收获好处的内容记得很清晰……”
王勃若有所思。
贾平安觉得该出重锤了。
“先贤说过以直报怨，可有人缺德事做的太多，就会阉割了这段话的后面，变成了以德报怨。”
“先贤说过要自强不息，这不只是说个人，说的是王朝。前汉自强不息，由此有了霍卫出塞驱赶胡虏；大唐自强不息，如此才有了当年李卫公领军出塞，苏公一战破敌的壮举……”
“这才是儒学的核心，而不是什么狗屁的道德君子，谁弄错了次序，谁就是居心叵测！不是坏就是蠢！”
“就说治国，世间是个丛林，你先要求自己做个君子，那就是自缚双手！”贾平安目光炯炯的道：“先贤告诉我们首要是自强不息，能让异族丧胆后你再去做个君子。先做君子，把自己的利爪和利齿抹平，那是在干什么？”