生命在于运动，法术在于研究。

来自后世的白玉琦从小耳濡目染所接触到的资讯，都是科学向的东西。

所以这注定了他不可能在“永恒无尽系统”的改造下，成为一名纯粹的神秘侧施法者。

看他通过学习奥法知识，研究出来的这些“法器”就知道了。

明显他在研究各种法术和奥法知识的时候，会不自觉的将科学向的概念加入进去。

虽然给人感觉有些不伦不类，但也未尝不是一种取长补短，将两种完全不同的文明体系融合在了一起。

很神奇的是，系统所提供的奥法文明技能，虽然明显带有类似于西方中世纪魔幻类的中古风格。

但是其体系的包容性却很高，可以接受白玉琦的科学向概念融入其中，或者这本身就是奥法文明的特性之一？

无论是[浮碟术]符纹法阵升降梯，还是蒸汽构装机车，都是白玉琦脑洞大开之下的产物。

无法在大唐时空这个古代世界背景下，实现必须在成建制、成体系的社会大环境中才能做到的科学向技术。

被白玉琦用奥法手段给取代了其中难以解决的部分，只要最后效果一样，使用的是奥法知识还是科学技术很重要么？

随着对奥法知识的了解越来越深入，白玉琦逐渐从最开始被动的学习层次，进入到产生了兴趣主动钻研的阶段。

特别是符纹、炼金、构装、药剂、附魔、锻造……等这些奥法知识的实际运用领域，相对于枯燥的知识录入，还是动手做实验更有趣一些。

白玉琦沉迷其中无法自拔，很是制作了不少的奥法产品出来，并将其制作工艺拆分开来，形成细化的流水线制作工艺，传授给门下以岐晖老道为首的[无极门]弟子，进行批量的生产。

例如结合了[光亮术]和符纹学，通过将法力注入刻录在物品上的术式法阵之中，设定好触发条件所制造而成的[照明杖]，就完全可以取代蜡烛、油灯和火把的作用，作为大唐人民夜间照明的道具。