她第一次经过这个广场时，就感觉到了。

这座佛像，为什么和她梦里的那座，如此相似呢？

李妮妮用打火机烧了一截树枝，翻开一本“总统府”里顺来的六十年代笔记本，开始一幅一幅地记录广场上的浮雕特点。

大概是受到邻国印度的影响，这些浮雕记录的大多是佛教经文典籍中流传的故事，像印度的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。

还有一些用白色颜料绘制的动物图腾，大多为猪、牛、马、羊，线条抽象而扭曲，让人想起史前的岩画。

大约十分钟后，褚西岭耳尖地听到李妮妮小声道：“真奇怪。”

褚西岭听到声音就走过去：“怎么了？”

李妮妮整个人团在一条在他眼里几乎等于没有的吊带裙里，蹲下来，笔尖抵着鼻尖，思忖道：“这里刻了好多猴子……这些人为什么要在佛像下刻猴子？”

褚西岭实战很强，让他带兵打仗可以，但对宗教一无所知：“刻猴子有什么不对吗？”

李妮妮答非所问：“大象是菩萨的坐骑，大象是对的……但佛教没有猴子崇拜，猴子是错的。”

褚西岭：“所以呢?”

李妮妮沉默不语。

褚西岭微微动唇，就见她蹙着眉，用旁人几乎听不见的声音，自问自答道：“不对，这肯定不是一只简单的猴子——这是孙悟空！”

褚西岭：“……”

经历了几次答非所问，和所答非问，他终于明白李妮妮根本不是在和他讲话。

她甚至可能根本没注意到他在她身边——她只是在自言自语，梳理思路而已。

就像她刚刚在“总统府”里干的一样。

于是他抱着手臂靠在佛陀的大脚上，一言不发地看着她，看她到底能把他这个大活人忽视到什么时候。

果然李妮妮站起来，一边盯着泛黄纸页上的插画，一边朝他相反方向走去，与他越离越远。

“孙悟空原型是印度神猴哈奴曼，而神猴哈奴曼是……《摩诃婆罗多》里的猴？”

她自己说着说着，又反驳自己：“不，哈奴曼是史诗《罗摩衍那》里的猴。”

“《罗摩衍那》讲的是，印度神祇罗摩占陀罗的妻子被魔王劫走，罗摩借助猴子哈奴曼的力量救出妻子的故事……哈奴曼帮助了罗摩占陀罗后，就变成了神猴。”

“所以神猴崇拜，实际是罗摩崇拜。”

“2000年后，《西游记》借用了神猴哈奴曼的形象，塑造了孙悟空……”

她用炭条敲着自己华而不实的脑壳，边来回踱步，边飞快地把想起的东西记录下来。

“罗摩是湿婆的化身，湿婆又是婆罗门的三大主神……”

“佛教是反婆罗门才出现，婆罗门差点绞杀了佛教……这两种宗教是完全对立的……”

“一边是佛教的佛陀，一边是婆罗门的罗摩……”

她喃喃地说出结论：

“这个古城里的人有病吗？他们在同一个广场上，弄出了两种对立的神！”

“……”

褚西岭目光随着她移过去，又随着她移过来。

他长腿不动，就斜斜倚在那里，等着她走过来。

李妮妮果然在他的脚上绊了一个趔趄，茫然地抬起头：“……你怎么在这？”

“……”

褚西岭“呵”了一声，衔了一根烟在嘴边，眼底却露出笑意：“嗯，我怎么就在这？”

李妮妮没管他。

她抬头盯着宏伟的佛像，脑海中又想起了梦中佛像坍塌的一幕。

在如来佛脚下刻猴子，这就类似于在弥勒佛前面放十字架。

为什么一个广场上，要放着两个对立的神呢？

如果那条填满尸体的甬道真实存在，又会通向何方呢？

李妮妮：“这座佛是实心的吗？可以炸.开吗？”

炸？